立体的历史

　 所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料，经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史学家是画面的生产者，也是传递者。读者心中能有怎样的画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。希望读者们阅读本书时，能够看到一些不同于过去、富于纵深的历史画面，尽情遨游于“立体的历史”中。

全书以古代中国与域外文化交流为主题，将古代中国置于整个欧亚大陆的历史画卷中，利用文献、考古和图像资料，分四讲由近而远进行讲述。增订本新增了《再论“中原制造”》一文，并增补图片七十余张。

《立体的历史：从图象看古代中国与域外文化（增订本）》是改写增补自二〇一二年应上海复旦大学文史研究院之邀，担任“光华杰出人文讲座”的四次演讲。这四讲是：
　　一讲“图像与历史研究”之孙悟空篇
　　第二讲想象中的“胡人”：从左衽孔子说起
　　第三讲希腊大力士流浪到中国？
　　第四讲他山之石：古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军
　　原本的演讲是以“古代中国与域外文化”关系为主轴，综合若干自己过去的研究，作一次简单的报告。演讲虽曾增补了一些材料和想法，但基本上是旧说的重述。这回利用改写的机会，进一步作了思考和修补，甚至稍稍挪移了重点和扩大了范围，尤其是头两讲。

　　邢义田，美国夏威夷大学历史学博士，台湾“中研院”历史语言研究所特聘研究员、院士，台湾大学历史系兼任教授。主要研究方向为秦汉史。出版有《秦汉史论稿》《西洋古代史参考资料》《古罗马的荣光》《天下一家》《治国安邦》《地不爱宝》《画为心声》等。

邢义田先生（一）能把学问做到如此有趣，（二）把材料用到这么合适的地方，（三）背后还牵涉着一个很大的实际问题和判断，那就是草原游牧民族与中原农业社会的交流问题。

——葛兆光

邢义田先生有细致的考证，也有宏观的视野，他用丰富的图像向我们展示着（一）文化是怎么传播的（二）艺术形象又是怎么发生变形的。这是视觉的盛宴，我们表面看到的是图像，背后理解的是文化传播。

——周振鹤

　　《立体的历史：从图像看古代中国与域外文化》一书是改写增补自二〇一二年应上海复旦大学文史研究院之邀，担任“光华杰出人文讲座”的四次演讲。这四讲是：
　　第一讲“图像与历史研究”之孙悟空篇
　　第二讲想象中的“胡人”：从左衽孔子说起
　　第三讲希腊大力士流浪到中国？
　　第四讲他山之石：古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军
　　原本的演讲是以“古代中国与域外文化”关系为主轴，综合若干自己过去的研究，作一次简单的报告。演讲虽曾增补了一些材料和想法，但基本上是旧说的重述。这回利用改写的机会，进一步作了思考和修补，甚至稍稍挪移了重点和扩大了范围，尤其是头两讲。
　　在原来的演讲中，我强调历史工作者应动员一切可用的文字性和非文字性的材料，也就是文字和图像或视觉性的材料。这仅仅就“材料”而说。为了更好地说明我现在的想法，加上了“立体的历史”当作总标题，希望指出文字和图像只是提供“立体历史”产生的条件。
　　所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由（1）文字和非文字的材料，经(2）历史研究和写作者的手，传递给(3）读者，三者互动而后产生。历史研究和写作者生产并传递画面。读者心中能有怎样的历史画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，另一方面也取决于生产和传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。读者如果能从这本书，看到一些不同于过去、富于纵深的画面，就令我感到安慰了。
　　由于原本是演讲，本书保留了说话的口气，也省略了学术论文常见的附注。有兴趣进一步追索的读者，劳请阅读三年前在中华书局出版的《画为心声》等书。
　　这次有机会出版，首先要感谢邀请我担任讲座的文史研究院葛兆光教授。如果不是他的邀约，我大概不会在一些老问题上花心思，朝前迈步。在修改讲稿的过程中，得到许多好友和学棣的热情协助。杜正胜、洪金富、许雅惠、王辉、马怡、侯旭东、刘晓芸、黄琼仪、游逸飞或指正错误，或提供材料，衷心铭感。
　　本书几经修补，错漏仍难全免。一切责任，不消说，由作者自负。大家有不少期许，限于能力，一时还无法做到，只好等待来日。最后要谢谢生活·读书·新知三联书店编辑部为这本小书付出的一切辛劳。

增订版序
序
第一讲
“图像与历史研究”之孙悟空篇
第二讲
想象中的“胡人”：从左衽孔子说起
第三讲
希腊大力士流浪到中国？
第四讲
他山之石：古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军

附录
附录一 中国古代平民的读写能力
附录二 略论汉代护军的性质
附录三 奥古斯都的继承者与禁卫军
附录四 再论“中原制造”：欧亚草原古代金属动物纹饰品的产销与仿制