情动于中 : 破解支配情绪的密码(情绪哲学 从心理学 社会学 人类学不同的角度剖析情绪)

情绪是怎么一回事？是生而有之，还是后天习得？是简单的身体反应，还是复杂的认知过程？是全人类通用的程序，还是随着人的不同而不同，或是由社会建构、为不同文化独占的产品？

本书试图寻找情绪之为情绪的本质。作者以欧美情绪哲学、心理学、社会学、人类学和神经科学等实证科学的研究为证据，辅以东西方的人文艺术经典如文学、音乐、绘画、电影为旁证，论证情绪既具有身体性的一面，亦有理性的一面，两者在先天基因与后天环境的影响下，不断建立一层又一层的交互关系，从而形成情绪各种看似矛盾的特质。书中介绍了不少心理学理论和实验，而且以有趣的手法写出，读来绝无枯燥之弊。

黄沐恩，美国辛辛那提大学哲学博士，现任香港恒生管理学院社会科学系助理教授、大中华研究中心副总监。

人人都有情绪，不同的情绪在各式各样的情况下对人的行为有或大或小的影响。一言以蔽之，情绪根本就是人生不可或缺的部分。要了解自己，了解人生，就不得不了解情绪。情绪是个重要的题目，可是，相对于其他重要题目，讨论情绪的书不多，适合一般读者看的更少。中文的，更是少之又少。中文而堪称好书的，可能一本也没有。这个现象应该如何解释，当然不能在这个序中深究，我只想指出，《情动于中》是一本少有的探讨情绪的中文好书。

──王伟雄，加州州立大学奇科分校哲学系教授

读完《情动于中》这本书，好像上了一堂重新认识自己与周遭人的课，我们也会赫然发现，人所展露的不同情绪，除生物性本能外，还藏有理性成分与社会文化功能。一本好的学术著作是针对大家一知半解的问题，点出背后的大道理，从而让人们对该问题有更系统性的认识，《情动于中》正发挥了这样的作用。

──高朗，香港恒生大学社会科学系教授兼系主任

沐恩终于完成了《情动于中》，可喜之余，特别感受到书中对生活的深挚关怀。沐恩是专门研究情绪哲学的，加入心理学、社会学、人类学不同的角度来剖析情绪，视野非常广宽平实，书中对各种情感的发掘，帮助读者对情绪的认识，让我们能够抚心自省，对照自己的情感面向。

──陶国璋，香港中文大学哲学系客座助理教授

序一

沐恩邀请我写序，我没有立刻答应，因为我要先判断他这本书写得是好是坏，才可以决定。如果是坏书，却仍然接受邀请写序，要么真心批评，直指其坏，这样的序会得罪作者。要么假意赞好，视作应酬，这样的事我做不出来。写序其实是一种推荐形式，因此，世间书序大多对作者有褒无贬，分别在于赞赏之语有多真诚而已。我的原则是讲真话，所以不会为坏书写序。

我现在为这本书写序了，运用简单的逻辑推论，当知我认为这是一本好书。全书共九章，我看了两章后，已能判断沐恩写得好，于是回复他答应写序，然后把余下七章读完。读时，趣味盎然；读后，获益良多。这序，我是写得相当起劲的。

人人都有情绪，不同的情绪在各式各样的情况下对人的行为有或大或小的影响。一言以蔽之，情绪根本就是人生不可或缺的部分。要了解自己，了解人生，就不得不了解情绪。情绪是个重要的题目，可是，相对于其他重要题目，讨论情绪的书不多，适合一般读者看的更少。中文的，更是少之又少。中文而堪称好书的，可能一本也没有。这个现象应该如何解释，当然不能在这个序中深究，我只想指出，这是一本少有甚至是绝无仅有的探讨情绪的中文好书。

虽然这本书以一般读者为对象，却是不折不扣的专家之作。沐恩的学术训练是哲学，博士论文写的正是情绪哲学（philosophy of emotion）。我第一次留意到沐恩的学术著作，就是见到他在国际哲学期刊《哲学研究（Philosophical Studies）》发表的一篇情绪哲学论文。拥有如此扎实的学术背景，沐恩写这本书自然得心应手。

我说的“拥有如此扎实的学术背景”，不单指哲学，因为情绪研究早已是跨学科的（interdisciplinary），即使是写哲学论文，也必须研读其他有关学科的著述。沐恩在书中展示了他对人类学、心理学、生物学和神经科学（neuroscience）等有关学科的认识，介绍了不少理论和实验，而且以有趣的手法写出，绝无枯燥之弊。

此外，书中用了大量文学、历史、电影及音乐的例子，图文并茂，除了增加读者的阅读趣味，也显出作者的博学多闻。

此书虽然采取每章论述一种情绪的形式，看似各章独立，其实结构严谨，层层推进。用作者自己的话说，是“以哲学研究为骨干，论证情绪既具有身体性的一面，亦具有理性的一面，两者在先天基因与后天环境的影响下，不断建立一层又一层的交互关系，从而形成情绪各种看似矛盾的特质”。读者一章一章读下去，自会感到对人类的情绪了解得越来越深，最后得到一幅大图像。

然而，作者在结语中不忘提醒读者，虽然这本书揭示了情绪的复杂性，但“情绪的复杂性却远远超越本书覆盖的范围”。无论如何，我敢断言，如果你对情绪素无研究，又想对情绪有更多的认识，这本书绝不会令你失望。

王伟雄

2019 年5 月21 日写于美国加州奇科

序二

对于每天经历的事，我们再熟悉不过，有时又很陌生，不知所以。人的情绪起伏，是其一。一个不能掌控自己情绪的人，很难与人相处，更难在社会立足。人的情绪变化起因为何，一般人恐怕只有片面或错误的认识。喜怒哀乐贯穿人生，我们往往任其主宰，浑浑而过。

沐恩兄是我在香港恒生大学的同事，他才华横溢，最近出了一本书《情动于中》，正好回答了这个既亲切又陌生的问题——情绪是什么？

整本书以深入浅出的笔法，横贯古今，从西方电影小说到中国武侠典籍，生动地刻画了情绪的本质。全书跌宕起伏，读来兴味盎然，好像从中找到了自己的情绪密码。

《情动于中》并非一本通俗之作，它背后有严肃的议题思维和理论探索，作者想回答人的情绪特质及其与理性的关联性。不论探讨爱情、悲伤、愤怒、羞愧、快乐等代表人的不同层面的情绪还是其他，作者始终如一，系统性地介绍学术界的理论及研究发现。

读完全书，好像上了一堂重新认识自己与周遭人的课。我们也会赫然发现，人所展露的不同情绪，除生物性本能外，还藏有理性成分与社会文化功能。

一本好的学术著作，是针对大家一知半解的问题点出背后的大道理，从而让人们对该问题有更系统的认识，《情动于中》正是发挥了这样的作用。

这本书的另一个好处是可以分章来读，不必一口气读到尾。即使颠倒来读，最后仍然在作者预设的框架内，即回答最根本的问题：情绪是什么？

难得的一本好书，特别予以推荐。

高朗

香港恒生大学社会科学系教授兼系主任

序三

情绪何所似？

忙碌的生活中，憧憧往来的社交平台交往，填塞所有思考的空间，人不自知其纷驰而外散，以为一切都是充实确切的，其实我们活在一个过度交往的时代。

忙碌过后的耗散感，忽然遇上无着落的烦闷，其实并无特定的对象引动他的感触。比如经过一轮忙碌的工作，休假数天，人稍停下来，蓦然反问自己，如此忙碌究竟为了什么？

烦闷的情绪，使人与身外事情脱轨，沉默、伤感占据心灵，无心于外界的变化。烦闷并无特定的对象，只是沉湎于情绪之中，这叫作空虚感。空虚就是无可名状的烦闷之在其自己。它既无对象，但它同时充塞占据整个心灵，自闭其间，是一种心倦感。心倦是心灵极度疲劳，惫软至不能做任何活动，心灵完全麻木，没有思潮起伏，没有意念要求和一般的生理需求：吃、睡、消闲……都麻木化，只觉一支解破碎感，平日笑语、欢愉、亲和的生活，全星散撤离了。它是一种哀，一种愁，最后慢慢从所忧郁的对象中剥落，心灵却逐渐往下沉，蜷伏起来。蜷伏，麻木。麻木只是方便形容之，其间只有个中人涣化于无可奈何之中，烦闷的情绪转渡至忧郁。

沐恩终于完成了《情动于中》，可喜之余，特别感受到书中对生活的深挚关怀。沐恩是专门研究情绪哲学的，加入心理学、社会学、人类学不同的角度来剖析情绪，视野非常宽广平实，书中对各种情感的发掘，有助读者加深对情绪的认识，让我们能够抚心自省，对照自己的情感面向。

陶国璋

香港中文大学哲学系客座助理教授

目录

目录

“通识教育丛书”总序

序一

序二

序三

前言

谢辞

第一章　情为何物

引言

第一节　爱的对象

1 —柏拉图《会饮篇》

2 —爱是对永恒的美的追求

3 —米兰·昆德拉《宴饮篇》

第二节　爱的艺术

1 —被看轻的爱

2 —存在的孤独感

3 —成熟的爱与不成熟的爱

第三节　“如何爱”还是“爱谁”？

1 —人工智能的爱

2 —弗洛姆式恋爱的限制

3 —爱的两难

小结

第二章　怒不可遏

引言

第一节　愤怒出于无知

1 —愤怒作为一种判断

2 —愤怒是对自身与世界的误解

第二节　愤怒之用

1 —愤怒的工具价值

2 —愤怒的魔法

附录 愤怒以外的魔幻转变

第三节　没有愤怒的民族

1 —因纽特族

2 —处理冲突的方法

3 —没有愤怒=没有冲突？

小结

第三章　悲痛莫名

引言

第一节　悲伤的本质

1 —悲伤的四种特质

2—认知情绪论

第二节　悲伤的起承转合

1 —序列检测模型

2 —库伯勒－罗丝模型

3 —《宠儿》

第三节　悲伤的思考模式

1 —蛮不讲理

2 —悲观

3 —恶性循环

小结

第四章　醋海翻波

引言

第一节　忌妒的认知结构

1 —忌妒作为一种复合情绪

2 —忌妒与羡慕

3 —复合情绪论

第二节　忌妒的行为倾向

1 —自毁倾向

2 —忌妒的起源

3 —认知和视象化需要

附录 基耶斯洛夫斯基《蓝》

第三节　忌妒的男女差异

1 —男女大不同

2 —进化心理学分析

3 —忌妒在现代社会的演化

小结

第五章　毛骨悚然

引言

第一节　处变不惊

1 —假如你没有身体

2 —无所畏惧的战士

第二节　不经思考的恐惧

1 —来不及作判断时

2 —失去判断能力时

3 —判断没有危险时

第三节　天择下的恐惧

1 —恐惧的肉身

2 —情绪表达三原则

3 —恐惧的博弈游戏

小结

附录 为什么人会主动追求恐惧？

第六章　泛恶欲吐

引言

第一节　基本情绪论

1 —跨民族面部表情研究

附录 艾克曼六种基本情绪的面部特征

2 —后续研究

第二节　恶心作为第一防御系统

1 —身体感染

2 —交感法则

3 —灵魂感染

附录 《奇迹男孩》

第三节　道德恶心

1 —位格感染

2 —恶心作为一种道德标准

3 —道德恶心的风险

小结

附录 《入殓师》与恶心的克服

第七章　乡关何处

引言

第一节　情绪是不是一种社会建构？

第二节　Fago

1 — Fago是什么？

2 — Fago不是什么？

3 — Fago是怎样炼成的？

4 — Fago是伊法鲁克族的独有情绪吗？

第三节　依爱/Amae

1 —什么是依爱／Amae？

2 —依爱的形成

3 —依爱丧失与日本少年问题

4 — 依爱是日本独有的情绪吗？

小结

第八章　耻罪交缠

引言

第一节　自我意识情绪

1 —婴儿的情绪发展

2—概念自我与客观标准

第二节　羞耻与罪疚

1 —从《红字》说起

2 —耻文化

3 —罪文化

第三节　耻罪交缠

1 —耻中有罪，罪中有耻

2 —模因

小结

第九章　安知鱼乐

引言

第一节　欲望的满足

1 —快乐热点

2 —愈富有，愈快乐？

3 —快乐水车

第二节　知性之乐

1 —不做快乐的猪

2 —审美的愉悦

3 —幽默式快感

4 —快乐水车下的知性之乐

第三节　幸福之路

1 —你快乐，但你幸福吗？

2 —幸福作为一种后设情绪

小结

结语

参考书目

英文参考资料

中文参考资料（按笔画排序）