衢地苍穹

作为中外文化交流的通道，佛教的陆路传播途径恰巧与“丝绸之路”重合。炽盛光佛与星界诸神图像在通衢之地的出现有广博的文化背景，不仅反映出它是唐以来佛教密宗的重要部分，也反映出古代西亚、中亚、南亚的星宿崇拜与天文图像向东亚传播以及相互交融的情况。

孟嗣徽，1954年出生于上海，祖籍浙江海宁。毕业于中央工艺美术学院，研究生学历。现任故宫博物院研究馆员，兼任中国敦煌吐鲁番学会理事、首都师范大学研究生导师等职。主要从事艺术史学的研究。曾获美国国家美术馆“斯达基金”、美国亚洲文化协会“福特基金”、法国远东学院访问学者等项奖学金支持，赴欧美考察研究博物馆所藏宗教艺术品和敦煌写本与遗画。参加国家社科基金重大研究项目“敦煌与于阗：佛教艺术与物质文化的交互影响”、故宫博物院“故宫藏敦煌吐鲁番文献”整理等项目的研究。已出版《元代晋南寺观壁画群研究》《犍陀罗的微笑》（合作）等著作。多次出席国内外学术研讨会，在中外主流学术刊物上发表学术论文70余篇。

序 言

今年年初，孟嗣徽老師寄來她的書稿——《衢地蒼穹：中古星宿崇拜與圖像》，命我作

序。這是北京入冬以來最冷的一天，在這樣冰冷的天地裏，在“新冠”疫情借寒冬又有些反彈之際，我無法用冷冰冰的話回絶這一請求，所以就熱情地答應下來，其實我也有些話要説。

孟嗣徽老師長年供職於故宫博物院的展覽部，這個部門的日常工作是辦展覽，所以是一個博物館中最爲忙碌的地方，很多還是體力活。孟老師其實是在利用“業餘”的時間，從事真正的學術研究，而這些“業餘”時間裏出來的成果，却不是業餘的，而是非常專業的。

這本書的主題，是“中古星宿崇拜與圖像”，選題極爲精深。這類圖像有的出自唐朝集賢院待制梁令瓚的精心描繪，有的則是敦煌民間占卜術士的隨手摹寫，它們涉及星象與星命，是中古民衆宗教信仰的反映，需要從思想史的角度給予解釋；同時，這類圖像又是星像與圖像，是古代各個階層的畫家所描繪的形象世界，需要從美術史的角度加以解剖。我曾經“業餘”研究一點天文曆法史，深知要認知這些文本和圖像不是一件很容易的事，所以對孟老師所做的課題一直抱有濃厚的興趣，也很關注她的工作成果。

美術史的研究有時候需要非常細緻地觀察作品原件或高清圖片，這些圖像並不是很容易就有機會看到，因此需要較長時間的準備，不能急於求成。孟嗣徽老師在故宫工作，有時有得天獨厚的看畫機會，她自己也勤于求索，走訪過海内外多家博物館，曾在美國弗利爾-賽克勒美術館（史密森尼國家亞洲藝術博物館）從事研究，並走訪北美多家中國美術品收藏單位，也時常到國内各地的佛寺、石窟去觀察原作（包括山西、河北的寺廟，新疆、甘肅、寧夏等地的石窟），瞭解作品的生成環境。經過一段時間的觀察、品味、琢磨、研究，等火候一到，就拋出一篇專論。

1995年我開始協助幾位老先生編輯《敦煌吐魯番研究》學術專刊，到處搜尋有水平、有分量、有厚度的稿子，當時看到孟嗣徽老師的《熾盛光佛變相圖圖像研究》一文，對其材料的收集和内容的解説都備感欽佩，於是力争將此文納入編審範圍，經專家評議後，發表在1996年出版的《敦煌吐魯番研究》第2卷上。由此，我和孟嗣徽老師熟悉起來，時常受她關照，去故宫看展。她也常常來北大參加我們這裏主辦的學術會議、講座和讀書班。我知道她住在北京東城，距離北大很遠，但有一段時間她堅持每周來參加我主持的“馬可·波羅讀書班”，没有特殊的事情，她從不缺席。到了期末，她還拿來積攢的“故宫”牌好酒，請讀書班的小朋友們一起聚餐，共慶一個學期的辛勤的勞動成果。

孟嗣徽老師有關中古星宿崇拜圖像的研究不斷有新的發現和突進，我常常能够聽她不動聲色地給我們講起：最近終於弄懂了哪個圖講的是什麼，有點小收穫。我知道她一定會有新的研究成果，所以在組織科研課題或學術工作坊時，常常邀她參加，像收入本書的《西來“設覩嚕”（Satru）法：占星術中祈福禳災的秘密空間》一文，就是她參加我和党寶海主持的“馬可·波羅研究項目”的成果，收入我們主編的《馬可·波羅與10—14世紀的絲綢之路》，2019年6月由北京大學出版社出版。近年來，她又是我主持的“敦煌與于闐：佛教藝術與物質文化的交互影響”課題團隊的主力隊員，不論是去和田、敦煌等地的艱苦考察，還是按期提交學術論文，都不辭勞苦，大力支持。她撰寫的《〈護諸童子十六女神〉像葉與于闐敦煌地區的護童子信仰》一文，借助敦煌藏經洞發現的圖像及傳世文獻等材料，正確地判斷出丹丹烏里克新發現的一組雜神，應當是屬於“護童子十五鬼神”像。我對此組圖像一直未得正解，讀了她這篇三萬餘字的文章後，豁然開朗。孟老師的文章，大多如此。

故宫是一個爲人仰望的皇家寶地，在這裏工作，可以養尊處優，無所事事，也可以向各科專家討教，使學業精進。孟嗣徽老師充分利用了故宫深厚的學養和豐富的收藏，利用“業餘”時間，完成一篇又一篇學術專論。這裏彙集了她有關中古星宿崇拜圖像的研究成果，並冠以“衢地蒼穹”的總題，納入故宫博物院的“故宫學術文叢”中，這不僅是對本職單位的貢獻，也是相關學術領域的新成果。我有幸先期閲讀書稿，受命爲序，因略述與本書有關之學理與學誼，聊以爲序。

榮新江

2021年1月25日寫於三升齋

盛唐名繪《五星及廿八宿神形圖》研究

熾盛光佛變相圖圖像研究

五星神圖像考源

——以敦煌莫高窟藏經洞遺畫爲中心

十一曜星神圖像考源

——以西夏時期《熾盛光佛與十一曜星神宫宿圖》爲中心

天變地異時的圖像組合：《熾盛光佛佛會圖》與《藥師佛佛會圖》

——以廣勝下寺元代壁畫與晉南某寺明代壁畫爲例

文明與交匯：吐魯番龜兹地區熾盛光佛與星界諸神圖像研究

——以德藏伯孜克里克石窟壁畫《熾盛光佛與九曜星神十二元神圖》

　　爲中心

西域“行像”與“熾盛光佛與諸曜星神巡行圖”

古格壁畫《天宫星宿神圖》與《宿曜經》

——以“二十七宿神”與“黄道十二宫神”的組合爲例

西來“設覩嚕”（Satru）法

——占星術中祈福禳災的秘密空間