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生如拉链:2023中国杂文精选

生如拉链:2023中国杂文精选

书籍作者:李建永 ISBN:9787205109554
书籍语言:简体中文 连载状态:全集
电子书格式:pdf,txt,epub,mobi,azw3 下载次数:6235
创建日期:2024-05-13 发布日期:2024-05-13
运行环境:PC/Windows/Linux/Mac/IOS/iPhone/iPad/Kindle/Android/安卓/平板
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内容简介

《生如拉链:2023中国杂文精选》是太阳鸟文学年选丛书中的一种。已连续出版26年的太阳鸟文学年选历经市场考验,得到了读者的广泛认同与好评。今年的选本以有意思、有意义、有新意、有深意作为评判标准,收录狄青《榜榜皆江湖》、潘采夫《刀郎〈罗刹海市〉与讽刺诗歌》、莫言《傲骨》等80余篇2023年发表于各重要文学刊物上的杂文作品,这些作品大都是从小道理中生发大道理,从小故事里开掘大意义。通过精心编选,致力为读者提供一部“精彩而精确”“经读而经济”的杂文选本。


作者简介

丛书主编:阎晶明,全国政协文化文史和学习委员会副主任,中国作家协会副主席,曾兼任中国鲁迅研究会副会长、中国小说学会副会长。主要从事中国现当代文学评论与研究。著有《独白与对话》《我愿小说气势如虹》《鲁迅还在》《鲁迅与陈西滢》《须仰视才见——从鲁迅到五四》《箭正离弦:〈野草〉全景观》《这样的鲁迅》等十余种。编选出版《鲁迅箴言新编》《鲁迅演讲集》等。曾获冯牧文学奖、花地文学榜金奖等。
主编:李建永,笔名南牧马,杂文家、散文家、民俗文化学者。山西山阴人。现居北京,从业媒体,高级记者。2001年被北京市作为“特殊人才”引进。2004年调入中国社会报社,历任首席评论员、采编部主任、专题部主任、《中国禁毒报》副总编辑、中国社会报编委等。中国作家协会会员,北京市作家协会会员。著有散文杂文集《说江湖》《说风流》《母亲词典》《中国杂文·李建永集》《我从〈大地〉走来》《园有棘:李建永杂文自选集》等9部。


编辑推荐
二十六年的坚持与努力,太阳鸟文学年选以文学见证时代,通过编选者的视角,以更发人深思的方式表现生活,与读者共同经历身边所发生的一切平凡和不平凡,以它纯正的、沉稳的文学姿态,累积成了一个数千万字的小型文库,留存下时代变迁中文学作品的印痕。


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前言

有意思与有意义
◎ 李建永
生活在信息时代、云时代,似乎只要动动你发财的手指头,划拉划拉手机屏幕,想看啥文章,就能随时查阅到啥文章,那还需要什么文章——譬如杂文——选本吗?然而事实上,越是信息爆炸时代,越想读到高品质的文章,就越需要“精彩而精确”的选本,就越需要“经读而经济”的选本。
就杂文而言,从网络上即时查阅到的文章,或者手机上随机推送“投喂”你的文章,多属于“杂而不文”,不少是碎片化、鸡汤化、浅薄化、粗鄙化、同质化的,而且还有标题党、倾向性、喷子式的急就章和流量文,如此等等,未必是你要看且想看的杂文,更未必是同类题材中的精品杂文。这就需要在大量同类体裁或题材的文章中,作出“专家视角”的归类、比较和选择。选择,孕育在比较之中;没有比较,就没有鉴别。而普通读者,不仅缺乏归类、比较和选择海量文章的充裕时间,也未必具有长期性专业训练、专业研究的“专家视角”。这就很需要阅读在某个方面、某个领域具有权威性的专家的选本。
在下不敢妄称具有“专家视角”。不过,在近四十年阅读杂文、研究杂文、写作杂文的编辑生涯中,对于如何选择好杂文,有一些粗浅的体会与认识。传统的说法,一般是既有文学性,又有思想性,这样的杂文就是好杂文。我想强调的是,好杂文不仅具有文学性与思想性,同时更要具有创新性与原创性——所谓文学创作,最根本的就是原创与创新。所以,我选杂文的时候,主要看四点:既要有意思,还要有意义;既要有新意,更要有深意。
所谓有意思,其中也包含着有新意,了无新意的文章还能有多少意思呢?故有意思,体现的是杂文的文学性与创新性。
西汉刘向讲过“意思横生”,即相当于妙趣横生。意思,说浅显一点是意趣、意味,说深刻一点则是意象、意境。王国维讲:“何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。”杂文不仅仅有议论,也有述事、写情与写景,俗话常说“摆事实,讲道理”,不“摆事实”的“讲道理”,很容易“放空炮”。强调有意思,就是强调杂文的趣味性和感染力;当然,也可以“沿波讨源”,考察一个作家的表达力与表现力。魏文帝曹丕《典论??论文》讲得好:“文以气为主,气之轻浊有体,不可力强而致。”对于“气”,历来学者阐释为作家的“气质”与“素质”。那么“文以气为主”,则似乎可以诠释为,不同“气质”与“素质”的作家,通过其作品所表现出来的特色鲜明、卓尔不群的“风格”与“风骨”——这就是文学作品所必须具备的独特性之本质要求。
我对杂文的定义是“政论的诗”,因而好杂文具有诗性之美,具有诗的品格。宋人张戒《岁寒堂诗话》对不同“风格”的诗及诗人举例阐明:“阮嗣宗诗,专以意胜;陶渊明诗,专以味胜;曹子建诗,专以韵胜;杜子美诗,专以气胜。然意可学也,味可学也;若夫韵有高下,气有强弱,则不可强矣。此韩退之之文,曹子建、杜子美之诗,后世所以莫能及也。”风格即人,风骨迥异,“八仙过海,各显其能”,正所谓“气之轻浊有体,不可力强而致”。不过,张戒严格地将阮籍、陶潜、曹植、杜甫的诗,分别定义为“意胜”“味胜”“韵胜”“气胜”,不免有些主观片面,胶柱鼓瑟。“风格”是整体,不是点面。“风格”是学不来的。苏东坡晚年倾心所作的若干首和陶诗,与陶诗之韵味美感相去甚远,即证明“味可学也”大谬不然。无他,东坡与渊明之“气质”“风格”大不同也。同理,那些有意思、有韵味、有特色、有气象的杂文,各有各的“风格”与“风骨”,各人呈现着一个独特的自我,都是文学创作中的“这一个”,都是学不来的。诚如网络流行语所说的:“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。”这也正是文学创作的“难能可贵”之处。
所谓有意义,其中也包含着有深意,没有深意的文章还能有多大的意义呢?故有意义,强调的是杂文的思想性与深刻性。
唐代韩愈《答侯继书》云:“仆少好学问,自五经之外,百氏之书,未有闻而不求,得而不观者;然其所志,惟在其意义所归。”韩愈所讲的是,自己青少年时期“好学问”,广泛涉猎经史子集,就是为了了解其价值内容,领会其思想含义。韩文的“意义”指价值与含义。东晋葛洪《神仙传??蓟子训》记述:“(蓟子训)性好清澹,常闲居读《易》,小小作文,皆有意义。”葛文的“意义”指的是思想与道理。意义,简而言之,就是价值、含义、思想和道理。我国古代的哲学家和文学家,常把高妙而深奥的“意义”概括为“道”。就文学创作而言,历代文章巨擘及文论大家,莫不极言“道”对于文章的至关重要性。刘勰讲“文原于道”,韩愈讲“文以载道”,柳宗元讲“文以明道”,欧阳修更是主张“大抵道胜者,文不难而自至也”。我说杂文是“政论的诗”,“诗”及其诗性属于意思范畴,侧重于意趣和意境,即南宋严羽《沧浪诗话》所谓“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也”;而“政论”则侧重于阐说文章之观点和意义,是一个“讲道理”的过程。“讲道理”就是把“道”条理化、逻辑化、圆融化、合理化,是“意匠惨淡经营中”的整个杂文创作的营构过程。实质上,所谓文学创作,就是一个“文以畅道”的过程。
杂文是立论的文体,创作是创新的工程。对于杂文创作来说,最难最关键的就是新观点、新意义的发现。举一劣例吧。记得1998年1月,在下写了一篇小文《每逢佳节倍思官》,说逢年过节,有些人老是琢磨“领导”家里还缺点啥,总想着去作“奉献”呢。此文在《中国妇女报》发表后,呼啦一声不少报纸上出现了“倍思啥”的杂文,其实,有些写手只盯着那一点新意“倍思官”,别的不免于老生常谈。如果写一篇杂文,没有新观点、新意义的阐发,跟风是毫无意义的,“生吞活剥”更有污于品格。杂文存在的独特价值,还在于它是“批判的武器”,鞭恶就是扬善,激浊也是扬清。所以我一直以为,杂文创作是一个“文以畅道”的过程,把善的与恶的人或事物乃至于故事中的深刻含义、深邃哲理和深美价值(审丑也是审美不可或缺的组成部分)挖出来,讲明白。当然,最好要阐说得流丽,表现得精美。
对于创作状态中的作家来说,“分”而言之,意思是情愫和趣味的赋予,意义是思想和价值的赋予;“总”而言之,则只有把意思和意义水乳交融地糅合到一起,作出来的杂文才会寓意深远,发人深省,出人意表,给人启迪,才能真正做到“小小作文,皆有意义”。
当下,对于杂文选家来说,最难的不是对好杂文的判断,而是对好杂文的选择。值此瞬息万变的信息时代,如今纸媒正在急剧萎缩,而在“生命力旺盛”的一丛报刊中,特别是不少报纸的副刊园地中,杂文这一品种正日益萧索。好在,“但肯寻诗便有诗”,总有那么一众在副刊园地精心种植“金蔷薇”的坚守者,总有那么一些令人惊喜的散发着“玫瑰香”的好杂文,成就了这本杂文年选《生如拉链》。杂文,是具有中国传统文化特色的一种短小精悍的文体。鲁迅先生说它是时代的“感应的神经,攻守的手足”。这部年选里的大多杂文,均是从小道理中生发大道理,从小故事里开掘大意义,以小见大,融古贯今,言近旨远,韵味深长。这也属于用中国故事讲中国道理,从而展现精深的中国文化,褒扬淳厚的中国精神。


目录

001 总序 让文学闪烁出更加多彩的光泽 阎晶明
001 序 有意思与有意义 李建永
001 不必为孩子的阅读设限 祝晓风
004 须知慈母是先生 范国强
006 谁决定我们读什么书 霍 艳
011 榜榜皆江湖 狄 青
014 “然后然后”何时休 林少华
017 数字“妖设”何以反转 何华湘
021 自己的长相 曾 园
024 以情绪“批判”情绪 曹 林
026 如何杜绝学生作业变家长作业? 熊丙奇
029 我们在多大程度上了解自己的父母 冯雪梅
034 “小修小补”中的“大民生” 李 俭
036 关注时代每一种刚需 任平生
038 给微信加点味道 沈嘉禄
041 “粉”墨者黑 李向伟
044 “群”味道 刘诚龙
047 抛了那块“敲门砖” 李 荣
049 尘埃并未落定 北 北
051 国潮消费热彰显高度文化自信 蒋 萌
053 “断亲”的本质是一场文化割裂 韩浩月
056 什么限制了想象力 张 希
058 为何再提“光盘行动” 吴 頔
061 “村字头”赛事火爆出圈的多重意味 李林青 郑国华
064 “礼金互免”人情浓 丁 棠
066 对“无效社交”不妨适度“反连接” 高 维
069 “文脉”与“血脉”同样重要 尹 烨
072 抑郁症、驴耳朵与树洞 张智辉
076 也许是一种分享的焦虑,盗摄屡禁不止? 林予兮
079 刀郎《罗刹海市》与讽刺诗歌 潘采夫
089 走向更孤独的状态 苗 炜
092 傲 骨 莫 言
094 幽默来自何处 陈宝良
097 视频电话 肖复兴
101 礼尚往来话人情 云 德
107 现代生活的“魂儿” 蒋子龙
111 敬畏生命 王瑞来
114 撂地与画锅 郁喆隽
116 京师裁缝的“眼光” 陈鲁民
118 火 候 冯 磊
119 《尚书》的智慧 钱宗武
123 买煎饼别问配置 李 雅
126 鞋里的小石子 米 哈
128 适可而止 牧徐徐
131 “意思”的意思 胡建新
134 “爱钱”的鲁迅 胡荣华
136 两面观 羊 郎
139 任呼牛 高自发
141 何九不卖良心 侯讵望
144 来一屉李小龙 孟 晖
147 “廉为官程” 沈 栖
150 改革的权臣坐轿子 朱兆龙
153 假如我是马谡 刘家云
157 君子何以与竹相类 徐 恺
160 举头三尺是何“神明”? 齐世明
163 神态庄重 王太生
167 鸡虫得失何时了 一 得
170 墨鱼大烤 西 坡
173 格 局 高自发 175 金城柳 曲建文
178 持 盈 郭华悦
180 论吃饭 曹国琪
183 说博士 常鹏飞
187 从公文到文学 戴美帝
191 生如拉链 孙道荣
195 于“小道”中窥大道 刘勇强
198 萝卜与泥 乔 叶
201 温柔的力量 林 紫
204 人生最后一课 刘荒田
207 《论语》二则 陆春祥
215 慢一些,才能看见更美的风景 查理森
220 他 们 祁文斌
224 树也知道疼 李治邦
226 心有所定,不畏浮世 李晓萍
228 紫藤文脉 朵 拉
231 梦笔生花 江曾培
234 不懂外语的翻译家及其他 徐志啸
237 “孔乙己文学”:脱不下的“长衫”,象牙塔外的踌躇 软糖大王
243 读书人身上的一块“胎记” 喻 军
249 两位道学先生一惊一乍,只是因了一个“老鼠要咬”的物儿 韩 羽
251 晷之铭 桂 涛
253 只有美才会遇见好 张燕峰
256 减法生活 欧 平
258 你赚到了吗? 陈启银
261 心安即是归处 查 干
264 对世界温柔以待 陈艳涛
267 无稽之谈与命中注定 绿 茶
270 马 语 胡廷楣
274 蛇与锯的故事 岳 强
277 大方谈钱 钱朋朋


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