王阳明传习录详注集评

《传习录》是明代哲学宗师王阳明的传世之作，集中体现了阳明心学的核心观点，是人们全面了解王阳明哲学思想的经典入门书。国学大师钱穆先生曾将《传习录》列为中国人必读的国学经典之一。

《王阳明传习录详注集评》是中国哲学研究泰斗陈荣捷倾注数十年心血写成的力作。陈先生参考中日几十种《传习录》注评本，以深厚的学术功底对《传习录》进行了详细注解，并精心挑选刘宗周、孙奇逢、东正纯、佐藤一斋等儒学大家的精彩评语附于原文之后。注中有词必释，有名必究，引经据典，悉溯其源，为读者扫清了知识障碍。从前各家的评语，陈先生以学术的客观立场兼收并蓄，于阳明之言有所阐释或修正的便多多采用，只是表扬或者重述阳明之意的则较少选入。既收录了很多以前由于门户偏见而没有采纳的精彩评语，也放宽视野吸收了日本学者的研究成果。多角度、丰富的评语，有助于读者更好地领悟王阳明的思想。

此外，陈荣捷先生从《王文成公全书》《王阳明年谱》等文本中拾遗五十一条王阳明语录，对《传习录》中的心学思想进行补充阐释，为其他版本所没有的。故《王阳明传习录详注集评》权威全面详尽，是学修阳明心学的上佳进阶读本。

陈荣捷（1901—1994），1901年出生于广东开平县，1916年考入香港拔萃书院，学习英文和中文。1924年岭南学院毕业后赴美留学，入哈佛大学英语系，1926年改入哲学系。1929年以题为《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士学位，后相继在岭南大学、中山大学、夏威夷大学任教职。1943年任美国达特茅斯学院中国哲学教授，1951年任该校人文学院院长，是当时东方人在美国担任的较高学术职位。1966年自达特茅斯学院退休，被授以“中国哲学和文化荣誉教授”称号。

20世纪60年代为各种英文百科全书，包括《大英百科全书》撰写中国哲学词条，被欧美学界誉为“把东方哲学文化思想最为完备地介绍到西方的中国大儒”。

陈荣捷先生长期致力于中国古代哲学资料的英文翻译。1963年，四部英文译著《坛经》、《王阳明〈传习录〉及其他著述》、《老子之道（道德经）》和《中国哲学文献选编》（又名《中国哲学资料书》）在美国出版。《中国哲学文献选编》集十余年之功，英译标准极高，至今无人超越，一直是美国院校教授中国哲学的标准教科书。

1975年起任哥伦比亚大学中国思想兼任教授，与狄百瑞教授联合执教哥大新儒学讨论班，直至晚年。1978年被选为台湾地区“中研院”院士，1980年当选为美国“亚洲哲学与比较哲学学会”会长。

在生命的后二十年里，将全部的学术关注集中在对朱熹的研究和对朱熹研究事业的推动上。1982年在夏威夷檀香山组织召开“国际朱熹会议”，成为当时世界朱子学术研究的高峰。著有《王阳明传习录详注集评》《近思录详注集评》《朱子门人》《朱学论集》《朱熹》《朱子新探索》等。

提起冯友兰，知者甚众。但提起与冯友兰齐名的陈荣捷，却由于其久居海外，不仅大众知之甚少，连国内学界也是最近十几年才逐渐开始重视。

事实上，陈荣捷先生是国际汉学界新儒学研究泰斗、欧美学界公认的中国古代哲学和朱子学研究权威。自1935年在夏威夷大学讲授中国哲学起，陈荣捷在国外弘扬中国哲学60年，从早期介绍中国思想，到中期将中国经典《道德经》《传习录》《坛经》译为中文，再到晚期推阐朱子学研究。他在20世纪60年代为各种英文百科全书，包括《大英百科全书》撰写中国哲学词条，所著的《中国哲学文献选编》（又名《中国哲学资料书》）对中国哲学探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最为完备、周详的珍本。亚洲研究协会评价陈荣捷“向西方传授中国学术传统的中间人，当今之世无人能出其右”，冯友兰曾为陈荣捷赋诗“白鹿薪传一代宗，流行直到海之东。何期千载檀山月，也照匡庐洞里风”，赞佩他一生奉献于中西文化的沟通。

陈荣捷的《王阳明传习录详注集评》作为《典籍里的中国》第十一期隆重推出王阳明传世经典，主要有三个特点：

其一，注解全面详尽。陈先生力求做到有词必释，有名必究。对于所有的中国哲学名词、阳明心学重点名词都予以解释，并追溯其出处；对于所有人名，都加以考证或说明；对于若干章句，指出它们在思想史上的重要地位。从前的《传习录》版本，注解都相对简单。所以，《王阳明传习录详注集评》自1983年首次出版以来，成为后来《传习录》版本选择注解的必备参考书。

其二，书中所辑录的评论客观、精彩。《传习录》自刊行以来，点评者众多。由于点评者的学术立场和学术水平不同，评论有深有浅，有客观有偏颇。从众多评论中挑选出对理解阳明原意有帮助的精彩评论，必须具备深厚的学术功底。作为国际汉学界新儒学的泰斗，把《传习录》翻译为英文并成为经典译本的知名译者，陈荣捷有绝对的自信和能力来做整理和综合的工作，也是做详注集评的人选。

在《王阳明传习录详注集评》的概说中，陈荣捷也坦言自己的选择标准：以前的注评版从来没有采纳朱子学家冯柯的评论（因冯氏攻击王阳明的学说，所以注评者避而不采纳），也没有选入日本儒学大家佐藤一斋、东正纯等人的评论（无缘看到日文版《传习录》），亦没有采纳现代人但衡今富有哲学性的精到案语。现在纯粹以学术立场为主，不管赞毁。对于阳明的言论有所发明或修正的，如刘宗周与佐藤一斋等人的评论，宁多毋少；只是表扬或重述阳明的意思的，如孙奇逢、东敬治等人的评论，则宁少毋多。

当然，陈荣捷并没有止步于罗列前人的精彩注解和评论，他还从自己的专业背景出发，以“捷案”（即陈荣捷案语）对许多注评都发表了自己的观点，或勘误订正，或补充背景，或延伸阐释，或辨别异同，足见其功力。有些按语感性而富于趣味，读者仔细阅读，细心感受，会受益匪浅。

其三，拾遗的五十一条阳明语录弥足珍贵。陈荣捷在搜集王阳明散佚语录方面所做的贡献，至今仍有较大的影响力。他在佐藤一斋增补三十七条语录的基础之上，从《阳明先生年谱》中摘出十条语录，又从《王文成公全书》中摘出四条语录，合并为“拾遗五十一条”。这些阳明散佚语录是从前其他中国《传习录》版本所没有的，对阳明心学核心概念的解释颇有新意、更为精微，是理解阳明心学非常好的补充资料。

得益于陈先生的细心解读与精心挑选，阳明心学爱好者才得以绕过阅读经典的知识障碍，看到多角度、丰富的独到评论。沿着陈先生提供的可以拾级而上的阶梯，读者在学修阳明心学的路上一定更有收获。

概说 / 004

卷上·初刻传习录

徐爱引言 / 026

徐爱录 / 028

徐爱跋 / 052

陆澄录 / 054

薛侃录 / 106

卷中·续刻传习录

钱德洪序 / 144

答顾东桥书 / 148

答周道通书 / 180

答陆原静书 / 190

又 / 195

钱德洪跋 / 213

答欧阳崇一 / 214

答罗整庵少宰书 / 221

答聂文蔚 / 229

二 / 237

训蒙大意示教读刘伯颂等 / 247

教约 / 249

卷下·传习续录

陈九川录 / 254

黄直录 / 270

黄修易录 / 279

黄省曾录 / 285

钱德洪序 / 328

黄以方录 / 329

钱德洪跋 / 345

《传习录》拾遗 / 348

朱子晚年定论 / 374

附录：从《朱子晚年定论》看阳明之于朱子 / 390