现代科学的诞生

现代科学从何而来？对于思考这个问题的读者来说，这部作品是非常理想的科学史入门读物。本书广泛考察了现代科学诞生的背景，为我们呈现了各种传统思潮及价值体系间的复杂互动，如何在17世纪孕育出现代科学。书中描述了现代科学的种种特征，呈现了这种独有的知识究竟“新”在何处，详细介绍了笛卡尔、伽利略、牛顿等重要推动人物的影响，纠正了“科学是枯燥的”、“科学与文化互不相关”等偏见。本书讨论的主题既有常规的力学、天文学、物理学、宇宙论、机械论哲学、生物学、医学等科学内容，也有不太常见的“技艺与自然”、赫尔墨斯主义、化学论哲学、磁哲学、时间的发现、地质学、“自然之书与圣经之书”等更深层的内容。这本通俗易懂而又具有深刻思想性的书，将使读者洞悉科学与哲学复杂交织的关系。

保罗??罗西（Paolo Rossi Monti，1923—2012），意大利著名科学史家和哲学史家，1966 年至1999 年任佛罗伦萨大学文学院哲学史系主任，曾任意大利哲学学会主席（1980—1983）和意大利科学史学会主席（1983—1990）。他著述宏富，仅著作就有三十余部。1985 年，罗西获得了美国科学史学会颁发的萨顿奖章。2009 年，他因“对从文艺复兴到启蒙运动时期科学的思想基础研究所做的决定性贡献”而被授予巴尔赞科学史奖。 　　

张卜天，中国科学技术大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，清华大学科学史系教授，研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史与哲学史翻译，译有60余部著作。其译文优美流畅，广受读者好评。

本书展示了16至18世纪（从哥白尼到牛顿），早期现代科学在欧洲社会政治历史背景下诞生的复杂而详细的过程。保罗·罗西在本书中打破了科学"枯燥"、脱离文化的错觉，探索了产生科学的传统与价值体系之间的强大冲突，科学的每一次进步，都伴随着人们对价值体系的调整和重新认识。作为一部讨论科学革命的普及读物，本书通俗易懂，非常适合普通读者阅读。

　　现代科学的兴起堪称世界现代史上最重大的事件，对人类现代文明的塑造起着极为关键的作用，许多新观念的产生都与科学变革有着直接关系。可以说，后世建立的一切人文社会学科都蕴含着一种基本动机：要么迎合科学，要么对抗科学。在不少人眼中，科学已然成为历史的中心，是最独特、最重要的人类成就，是人类进步的唯一体现。不深入了解科学的发展，就很难看清楚人类思想发展的契机和原动力。对中国而言，现代科学的传人乃是数千年未有之大变局的中枢，它打破了中国传统学术的基本框架，彻底改变了中国思想文化的面貌，极大地冲击了中国的政治、经济、文化和社会生活，导致了中华文明全方位的重构。如今，科学作为一种新的“意识形态”和“世界观”，业已融入中国人的主流文化血脉。
　　科学首先是一个西方概念，脱胎于西方文明这一母体。通过科学来认识西方文明的特质、思索人类的未来，是我们这个时代的迫切需要，也是科学史研究最重要的意义。明末以降，西学东渐，西方科技著作陆续被译成汉语。20世纪80年代以来，更有一批西方传统科学哲学著作陆续得到译介。然而在此过程中，一个关键环节始终阙如，那就是对西方科学之起源的深入理解和反思。应该说直到20世纪末，中国学者才开始有意识地在西方文明的背景下研究科学的孕育和发展过程，着手系统译介早已蔚为大观的西方科学思想史著作。时至今日，在科学史这个重要领域，中国的学术研究依然严重滞后，以致间接制约了其他相关学术领域的发展。长期以来，我们对作为西方文化组成部分的科学缺乏深入认识，对科学的看法过于简单粗陋，比如至今仍然意识不到基督教神学对现代科学的兴起产生了莫大的推动作用，误以为科学从一开始就在寻找客观“自然规律”，等等。此外，科学史在国家学科分类体系中从属于理学，也导致这门学科难以起到沟通科学与人文的作用。
　　有鉴于此，在整个20世纪于西学传播厥功至伟的商务印书馆决定推出《科学史译丛》，继续深化这场虽已持续数百年但还远未结束的西学东渐运动。西方科学史著作汗牛充栋，限于编者对科学史价值的理解，本译丛的著作遴选会侧重于以下几个方面：
　　一、将科学现象置于西方文明的大背景中，从思想史和观念史角度切入，探讨人、神和自然的关系变迁背后折射出的世界观转变以及现代世界观的形成，着力揭示科学所植根的哲学、宗教及文化等思想渊源。
　　二、注重科学与人类终极意义和道德价值的关系。在现代以前，对人生意义和价值的思考很少脱离对宇宙本性的理解，但后来科学领域与道德、宗教领域逐渐分离。研究这种分离过程如何发生，必将启发对当代各种问题的思考。
　　三、注重对科学技术和现代工业文明的反思和批判。在西方历史上，科学技术绝非只受到赞美和弘扬，对其弊端的认识和警惕其实一直贯穿西方思想发展进程始终。中国对这一深厚的批判传统仍不甚了解，它对当代中国的意义也毋庸讳言。
　　四、注重西方神秘学（esotericism）传统。这个鱼龙混杂的领域类似于中国的术数或玄学，包含魔法、巫术、炼金术、占星学、灵知主义、赫尔墨斯主义及其他许多内容，中国人对它十分陌生。事实上，神秘学传统可谓西方思想文化中足以与“理性”、“信仰”三足鼎立的重要传统，与科学尤其是技术传统有密切的关系。不了解神秘学传统，我们对西方科学、技术、宗教、文学、艺术等的理解就无法真正深入。
　　五、借西方科学史研究来促进对中国文化的理解和反思。从某种角度来说，中国的科学“思想史”研究才刚刚开始，中国“科”、“技”背后的“术”、“道”层面值得深究。在什么意义上能在中国语境下谈论和使用“科学”、“技术”、“宗教”、“自然”等一系列来自西方的概念，都是亟待界定和深思的论题。只有本着“求异存同”而非“求同存异”的精神来比较中西方的科技与文明，才能更好地认识中西方各自的特质。
　　在科技文明主宰一切的当代世界，人们常常悲叹人文精神的丧失。然而，口号式地呼吁人文、空洞地强调精神的重要性显得苍白无力。若非基于理解，简单地推崇或拒斥均属无益，真正需要的是深远的思考和探索。回到西方文明的母体，正本清源地揭示西方科学技术的孕育和发展过程，是中国学术研究的必由之路。愿本译丛能为此目标贡献一份力量。

导言
欧洲科学——一场革命及其历史——关于本书

第一章 障碍
忘记已知的东西——物理学——宇宙论——卑贱的力学

第二章 秘密
“丢在猪前的珍珠”——秘密的知识——公开的知识——赫尔墨斯主义传统和科学革命——秘密和公开的知识

第三章 工程师
实践和论说——工程师和机器——作坊——达·芬奇——“构造”与“论说”——可以生长的知识——技艺与自然——代达罗斯和迷宫

第四章 看不见的世界
印刷术——古代书籍——旧与新——插图——新星——发现一个未知的视觉世界——新世界

第五章 新的宇宙
哥白尼——支离破碎的世界——第谷·布拉赫——开普勒

第六章 伽利略
早期作品——天文学发现——自然与《圣经》——假说和实在论——哥白尼被谴责——自然之书——“两大世界体系”——亚里士多德宇宙论的解体——几何化、相对性和惯性——潮汐——伽利略的悲剧——新物理学

第七章 笛卡尔
一个体系——“我戴着面具前行”——数学方程遇到几何学——物理学和宇宙论——世界作为现实化的几何学

第八章 无数其他世界
无限的真空——有无穷多居住者的无限宇宙——伽利略、笛卡尔和无限宇宙——我们在宇宙中并不孤单——惠更斯的猜想——人类中心主义的危机和终结

第九章 机械论哲学
需要想象力——力学和机器——自然物与人工物：认识和制造——动物、人和机器——机械论者还能是基督徒吗？——莱布尼茨：对机械论的批评

第十章 化学论哲学
化学及其先驱——帕拉塞尔苏斯——帕拉塞尔苏斯主义者——医疗化学家——化学和机械论哲学——机械论与活力论

第十一章 磁哲学
奇特的事情——吉尔伯特——耶稣会士和魔法——谨慎的实验和大胆的设备——硫磺球——音乐和毒蛛病

第十二章 心脏与生殖
小宇宙的太阳——卵源论者和精源论者——预成论
……

第十三章 时间与自然
第十四章 分类
第十五章 仪器与理论
第十六章 学术机构
第十七章 牛顿

年表
参考文献
索引
译后记