形而上学之思

《形而上学之思》主要涉及形而上学问题，核心论题是与本质、实体、实在等概念相关的本体论问题，由此而引出关于共相与殊相问题、因果性问题、自由意志与决定论等问题的讨论。
　　这部专著试图对形而上学的基本问题提出自己的理解与回答，这就是“存在”问题。“和合”这个来自佛教的概念是全书的一个支点，作者借此表达这样一种存在论观点：一切真实存在的事物都是“关联”中的事物，也就是说都是条件聚合而成的事物。

王维，生于古城西安，自由学者，青年哲学人。曾就职于中央电视台，长期从事媒体经营工作。后来受到多方面影响和启发，开始专注于哲学的学习和钻研。目前主要致力于形而上学、语言哲学、科学哲学等领域的研究和探索。在治学理念上，主张面向问题本身，回到哲学本原的思考中。近年来，也在尝试做一些哲学普及工作，希望通过哲学的广泛传播，让大众更深刻地理解和领会哲学的理性精神。

如果你——作为这本书的可能读者之一——对哲学的了解少之又少，那么你多半会提出这样的疑问：为什么是哲学？为什么在这个时代我们还要学习哲学，要以哲学的方式来思考？
　　要回答这些问题，首先需要澄清哲学是什么。然而，要回答哲学是什么却又并非易事。假如仅是根据字面意思将其定义为“爱智慧”（Philosophy意即Love of wisdom），那么在我们大多数人尚且对哲学研究些什么，采用什么样的方法，与科学、宗教之间的边界又在哪里等都不甚明了的情况下，这样一种定义就显得太过宽泛了。当然，不甚明了倒不是说我们一直就缺乏对哲学这一概念的描述，而恰恰是因为我们对这个语词的描述和使用太过丰富了！因为在这里，“哲学”不仅仅用来意指发端于古希腊的某种学问，还常被广泛地用以“装饰”各种看起来玄奥的言说。即便如此，既然我们要在本书中展开一系列的哲学思考，就不能回避这个基本问题。对概念的澄清源自于对概念的定义，为此我对哲学这一概念的定义是这样的：哲学是借助经验的、理性的、直觉的思维途径研究形而上学、认识论、价值论等问题的思辨过程。假如你认为这个定义有些长，我们可以把它分解为三个部分：哲学是思辨的过程；借助于经验、理性与直觉；研究形而上学、认识论、价值论等问题。如此一来，我将先从最后一个部分（哲学所涉及的问题）开始，继而去考察思维所要依赖的那些途径，然后揭示这一定义的主干——哲学是思辨的过程的蕴意。哲学所涉及的问题
　　从可观测宇宙的这一端到那一端需要多少时间？这是一个自然科学问题。但若要问时间是什么，这就是哲学问题了。具体而言，时间是真实独立的存在吗？还是它只不过是一种运动的绵延所产生的幻觉？在哲学上，这类问题属于研究事物之所是的形而上学（Metaphysics）问题。换句话说，在形而上学的意义上追问时间是什么其实就是在追问时间的存在与否，以及它的本质。更一般的，通过对事物之所是的追问，哲学家们归根结底想要搞清楚的是——存在是什么。
　　应当说，形而上学的问题领域一直处于不断扩展的过程中。关于存在是什么的问题最早可追溯到古希腊哲人巴门尼德。到了亚里士多德那里，他所谓的“第一哲学”（即形而上学）不仅包括对“存在之为存在、存在什么以及存在物的属性”等问题的研究，也包括对作为“不动的动者”的神学研究。当然，经过中世纪及近现代以来的思想积累，形而上学更是超越了古希腊时期所涵盖的那些思辨内容。

序一 思者无疆
序二 哲学需要真诚，思想需要体系
序言 为什么是哲学
导论 重新起航

第一章 历史回响
本原
道
理念
上帝
实体与实在
语言与现象
万有理论
基本纲领

第二章 广义意识
对意识与物质的关系的认识
对世界的主动反馈
意识的最基本形式
意识的统一

第三章 和合现象
和合即条件的聚合
和合现象中的两个对立趋势
事物和合的不同类型与条件
和合的时空观
和合的宇宙观

第四章 和合的动力机制
微观世界的不确定性
宏观世界的不确定性
确定性与不确定性
物质性与意识性

第五章 和合本质
实体是不存在的
本质与实在
什么是实在的
和合本质
和合本质与空性
现实与虚幻

第六章 形式与内容
流变的现象世界
形式的可变性
形式的本体论幻象
执着与精进

第七章 条件的无限与有限
条件的无限延伸
条件的不可尽得
以和合之心看世界
“我”与世界相依存
普遍的社会责任

第八章 因果与关联
因-果联系性
因-果先后性
因-果必然性
因果关系与关联关系
佛教因果与关联关系

第九章 自由意志与决定论
决定论与宿命论
“我”与大脑
自由或随机
意志的产生
意志的自由
责任与宽容

第十章 中道与理性
中道理想
理性精神
理性与信仰

哲学