有料不枯燥的宋朝史：上下卷（京东专享）

《有料不枯燥的宋朝史》是历史科普达人、著名音乐家乐麒的首部历史著作，本套书的雏形源自乐麒在其50多万粉丝公号上所更新的系列作品。

宋朝是被中外名家推崇和议论最多的时代，同时也是褒贬不一的一个时代。大宋319年是中国历史上最繁盛的时代之一，不仅经济发达、文明昌盛，还崛起了无数政治家、诗人、词人，很多学者将其评为名副其实的中国黄金时代、文化盛世；但是，也有声音直指宋代的积贫积弱、君臣不作为、全境沦丧、冤杀忠臣、宦官当道……

本书为南宋卷，作者熟读国内外研究史料，用白话史叙事手法，为读者呈现出有趣有料的南宋历史真相，我们可以看到宋朝各代君王的谋与昏、宦官臣子的功与过、豪杰文人的志与苦，以及最让人热血难忘的伐争与战事。学音乐出身的作者尤其抓住了每个人物、史事上的跌宕走向，使每一个故事不仅能够还原历史详情，还充满了伏笔与起伏，使读者在阅读中欲罢不能。

可以说，这是不可多得的历史普及类佳作。

詹乐麒：历史科普达人，历史迷，音乐家。

毕业于英国北方皇家音乐学院，师从星海音乐学院终身教授卡丽娜-波波娃老师，获得英国伯明翰音乐学院高额奖学金，主攻中国民歌、中国古音乐，定期在国内外举行音乐创作及演出，在国际音乐领域已经具有相当大的影响力。

他是一名历史超级爱好者，对世界史、中国史深有研究，尤其钟爱宋代这个褒贬不一的时代。其公号“聊爸”已经积累了50多万的粉丝，而且系列更文“乐麒说历史”是最吸粉、具有读者口碑的栏目，累计阅读量突破5000万人次。

编辑推荐1：历史科普大V、50万粉丝公号“聊爸”首部作品！

历史科普大号“聊爸”系列栏目“乐麒说历史”首系列作品，隆重上市！

编辑推荐2：纯故事笔法，巧妙还原300年历史真相

宋代，究竟是积贫积弱的朝代？还是国泰民强的黄金时代？《清平乐》视角下的宋朝，有几分真假？宋朝300多年，发生了哪些撼动历史洪流的大事？历史科普达人、知名音乐家乐麒参透数部历史著作、文献，谨遵历史事实，巧用一个个故事在宋朝大事件间穿针引线，呈现宋朝的内幕、历史的真相。看完这套书，你一定会了解真实的宋朝。

编辑推荐3：6位北宋皇帝、10多位文人将相、10多个大宋事件，呈现一部盛北衰南的宋史大宴！

皇帝的圣明与昏庸、重臣的不得志或不作为、全境的统一与沦丧、忠臣蒙冤、奸臣当道、文学家辈出、军事家流血、文明盛世、政治黑暗……24万字，写尽南宋王朝的权谋、纷争与秘事！

编辑推荐4：有料、有趣、有真相；有史、有述、有考点！

爱上历史，首先要有兴趣！不会讲故事的音乐家不是好的历史作家！乐麒善用音乐中的激荡与情感来写历史故事，为读者奉上生动独特的写史风格、跌宕起伏的故事情节，完美体现了趣味与干货的结合！读完这套书，才觉得：历史果真狗血、传奇、好玩！

精雕细琢说宋事 复归于朴见真淳

一

大唐王朝，雍容宏博，以钜为美；有宋一代，简约淡雅，简朴为尚。唐朝喜好“大漠孤烟直，长河落日圆的壮阔”的高远、壮阔气势，宋朝品味“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”或是“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的本真、平淡的情趣。音乐上，唐宋既有传承，更有迥异，唐代大曲到了宋代被“摘遍”而用，曲子则传于民间，在勾栏、瓦舍及文人间传习，宋代杂剧开创了“以歌舞演故事”新形式，以说为主而叙述故事的“说话”，将小说、说经、讲史、说浑话的体裁发扬开来，而道情渔鼓、陶真、鼓子词、诸宫调、货郎儿等，将宋朝喜好故事的艺术形式逐渐扩展。依托于故事说唱的需要，拉弦乐器嵇琴、胡琴开始应运而生，还有竽笙、巢笙、和笙等不同形制的和声性吹管乐器，三弦和火不思等配合说唱的弹拨乐器也登上历史舞台。宋代新型乐器的出现是顺应故事性的音乐体裁而相伴相生。

不同的审美取向决定了艺术形式不同的样态，唐文化在流向民间的过程中促使了它的宋代转型。坐看云起（王维），晓风残月（柳永），各美其美。生活的本位，艺术的本真，宋朝艺术多好表达人间的清欢。唐、宋王朝是中国封建社会文化的两个高峰，唐朝文化就像其在敦煌壁画中的表现那样，宏达而注重外在视觉效果，就《秦王破阵乐》那样，擂大鼓，声震百里，气壮山河、蔚为壮观；宋代就像宋徽宗的瘦金体那样，细腻而讲究内在体验精致，就像南宋浙人郭沔《潇湘水云》那样，以荡吟、滚拂而表现内在情韵。宋朝尚文的政策和社会环境，也使其文化发展成平中出奇、淡中透雅的境界，“平淡乃绚烂之极”（苏轼）。宋代民间出现的小型器乐合奏，如细乐、清乐、小乐器、鼓板都是看似平淡，实则是内秀外柔的“绚烂”的精致艺术形式，属于现代意义上的室内乐，这些是在宽松文化氛围中孕育的民间艺术。宽松的文化环境促进了文化甚至科技的纵深发展，宋朝还是科技发明的繁兴时期，指南针、印刷术、火药、开方术、“十二气历”法、航海术、冶金术、土木工程等，“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”（ 陈寅恪：《宋史职官志考记》序）。

宋文化有从皇家走向民间，从小众普惠大众的倾向，也是文人们参与社会发展成为可能，不仅宋代苏代苏轼、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩等六大家与民同乐，参与社会变革，而居于大众之中的柳永、姜白石等词人也有朝觐乐议，参与朝政之心，姜夔的14首自度曲并非自我品玩之作，而是在歌伎中广为流行，成为后世传唱的佳作。宋代文化的平淡入俗的特质是其历来受追崇的内在缘由，它们贴近生活本位的艺术本真表达，使其情感易于动人，它们在今天的年轻人中亦有很大一群追随者。詹乐麒就是其中一员，但他不仅至于临池一观，他还要深探其妙，从孩童时代开始，就在饱腹诗书的父亲的引领下精读“宋史”中的诸多篇章。他的“乐麒说宋史”在网上已连载，阅读者众，我也是其中的一员，并从中收获甚丰。现在这部书要出版纸质版，“有料不枯燥的宋朝史”，其书名看着令人期待，可以将其放置于案头，闲暇时则可以静心品读。

“乐麒说宋史”不仅是宋朝历史的一次全新解读，还是代表着现代新青年一代对既往历史的个性诠释，其内容取舍，虽尊崇于史实，但会根据现代人，尤其是他们那一代人的理解而有所侧重，并采用年轻人的语气进行表达，这样会拉近更多一些新的阅读群体，对发扬传统经典文化自然是更有帮助。整部书共计二十卷六十四篇，将分北宋、南宋两卷本，每一篇均有一个点睛之效的题目，如：烛光斧影、幽云一梦、豺狼末日、烈火岳家军等，让人未读其文，先知晓其文主意。全书洋洋洒洒近七十万字，详略得当，收放自如。选用的文献主要是元代脱脱和阿鲁图等人所撰的《宋史》，此外，《元史》、《辽史》、《宋实录》、《续资治通鉴长篇》、《涑水记闻》、《武经总要》、《百子全书》、《三朝北盟汇编》、《鄂国金陀粹编》、《隋唐辽宋金元史论述》等，乐麒的书中也有引用。这样的博览群书，与其家学渊源深厚不无关系，其父所藏的《百子全书》《武经总略》《宋史》《元史》等，都还是难得的雕版印刷品。

宏观上来看，乐麒版的“宋史”有通俗性表达、可读性诠释、丰富性史料等特点。首先是其表达的随性口语化，他将古代历史及其发展进行了今人的“拉家常”式的讲述，与书场中的说书先生也不同，这种讲述还因其所代表的年轻群体的话语特点而彰显出青春气息和时代审美趣味，乐麒以一个钢琴家、作曲家的思维而行文叙事，因而能见其线性渐变的故事展开手法。其次是加强说的故事性，从而增加悠远历史故事的可读性，乐麒的表现手法取源于刘兰芳等人的“评书”，注重“炫头”、“煞尾”的吸引力营造和中间故事本体的曲折性构建。既然是“说史”，那就在意故事情结的表达，讲历史事实间的逻辑关系，将宋代遗存史料中的故事线索挖掘并予以艺术化构建，这就使其“说史”不同于历史教科书，可读性强。再次是他运用现代艺术的表达方式，集合典籍文献史料，搜集并运用了今天所能找到的各种民间性史料，甚至诗词、绘画，乃至今人的读史的成果，多样史料的挖掘，再加以“说”中配乐的烘托，这就使他不枯燥的宋史不是简单的历史资料的罗列，他的“说史”除了运用“话本”、“说书”艺术形式进行表达外，还进行了深入的考证，以多维艺术呈现手法，并通过辨析而化为叙事的每一处史料之中。语言的活泼时尚，形式的自由奔放，情结的曲折构建，史料信息丰富多彩，这些是乐麒宋史“有料不枯燥”的宏观艺术特征。

二

一部鸿篇巨制的“乐麒版宋史”，仅有上述的表面新颖之处，还不足以吸引多元文化消费的当下读者的兴趣，它还要从细节不断下功夫，出点子。它的以下微观特征，是它深切地吸引人的内涵驱动力之所在。

首先是“求真”

历史的研究和评说贵在真实，这是它们存在的基础价值所在。史料的丰富性是求真的支撑条件，而史料的相互佐证是历史诠释的重要方法。正如上述所言的史料占有情况，乐麒总会选择多种资料文献，对历史发展做线性发展的构建，这就使他的每一处的历史阐释都显得鲜活逼真，不管是人物、事件还是场景、过程，都活灵活现，艺术形象切实可感触，再加上乐麒叙述的带入感极强，听其史话，仿佛置身于古代的某个现场。乐麒史料求证的详实，所以给人以真切的现场感，六十四篇，篇篇如此。乐麒还会就某些争议的内容进行展开，这为其叙事制造了“噱头”，也为史料考辨提供了空间。如第五篇的《烛光斧影》中对宋太祖赵匡胤死因的考证，他注意到历史上至少四种的说法，这是他阅读《涑水记闻》、《续资治通鉴长篇》、《宋史》和《宋实录》的史料而得知，他在对后世的各种评析中再行全面辨析，最后，他觉得，只有司马光在其看似戏说型的《涑水记闻》里面说了真话，其它三部正史都在欲盖弥彰。因为《涑水记闻》记载有一大堆真实的历史，推而论之，赵匡胤的死因也应该借此而给了实话，但在司马光代表官方言论缩写的《资治通鉴》里，他只字不提宋朝的这件事，因为这是政治原因，掌权都是赵光义的人，说假话并非是司马氏的初衷。对于赵匡胤被毒死一说，乐麒说了大量的材料，这里引用一下，我们可以管窥其叙事与论说相结合的手法：

开宝九年十一月二十日凌晨，赵匡胤死了。他死前半年，没有任何生病的迹象。他死时，史称“肌肤光滑如玉”。有人猜测他是被赵光义下毒了。司马光除了《资治通鉴》这本官方史书以外，还有一本《涑水记闻》。里面完美的避开了政治敏感事件，选择性的记录了北宋六帝的历史。其中赵匡胤怎么死的他跳过了。不过他却写了这之前和之后的事情。比如，赵光义在后来皇位不稳时，称自己老妈临终前曾逼着赵匡胤把遗嘱写好放在金做的盒子里面收好，要他死后把皇位传给赵光义而不是自己的儿子。史称“金匮之盟”，以此证明自己的皇位名正言顺。比如赵光义两次远征燕云。第一次，赵德昭莫名其妙自杀；第二次赵德芳离奇被毒死。而他们俩是赵匡胤唯一剩下的两个儿子。再比如，赵光义登基后，先后毒死了南唐后主李煜、后蜀皇帝孟昶、吴越国王钱俶。以至于他当皇帝的时候，看谁不爽，就毒死谁，包括自己的儿子。按照司马光先生的记载，赵匡胤死后，皇后马上派人去找赵德昭继位，可是派出去的人却去了赵光义的府上。最后，赵光义带着两府宰执大臣们（中书省和枢密院）来到皇后处，声称是被这些人逼的，皇后应允，表示全凭官家做主。

上述所见乐麒的叙述，将前后历史材料进行比对，从而将赵光义善用毒死的方法讲述得清楚明了，使读者对这一屡次被后人视为谈资的“赵匡胤之死”的历史疑案给出了他的观点。求真是“乐麒说宋史”的内在特点之一，他借用说书的艺术空间，将不同的材料进行全面的呈现，以说理的方式而让读者明白史实之真。他的说史以人物为主线，将人物的真实历史轨迹及其贡献逐一展开来谈，尤其以君王为中心，从而以点概面地展现宋史的全面。以赵匡胤、赵光义、赵恒、赵祯、赵曙、赵顼、赵煦、赵佶、赵桓、赵构、赵昚、赵惇、赵扩、赵昀、赵禥等皇帝为主，兼及岳飞、朱熹、张世杰、陆秀夫等忠臣，展现了有宋一代真实的历史发展过程，从中展现各色人等鲜活逼真的历史面貌。

其次是“求趣”

说书的吸引人之处就在于它以略作艺术化加工的形式，从而可以将历史故事潜在的审美情趣呈现出来，这与庄重、史料堆积的正史书的呈现方式不同。乐麒善用叙事的疏密关系而展现文字之中的“趣味”，而非表面的谐谑。如他在叙事赵光义登基后就更改赵匡胤年号的事儿，从中展现出赵光义心里有鬼，意欲抹去历史问题的做法：

赵光义改了，他不仅改得雷厉风行，尽然还没人出来反对他。原因很有意思，赵匡胤的铁杆亲信赵普，被他本人亲自贬走了，而太祖皇帝的军队又都在白沟河等着进攻的命令呢！最后剩下当朝的两位宰相——沈伦和薛居正，也很快就被赵光义替换成了他的亲信卢多逊。

上文用了一串人事变动而来叙说赵光义改年号为何能雷厉风行，没人敢反对的内在原因，乐麒在短短几句中，就将改朝换代进程中的瞬息万变的历史发展展现出来，读来自然给人行文明快的趣味。

巧用转折而将叙事话锋立刻转向，是乐麒行文趣味的又一方法，如第13篇《清明上河图与仁宗盛世》中说到真宗的施政之法：

澶渊之盟后，宋真宗赵恒君大笔一挥，“王爱卿，我们走，找神仙去咯”。神仙找没找到我不敢乱说，蝗虫是找来了。一波流虫海啊，是把宋朝北疆的庄稼吃得干干净净，连带着幽云区的辽国人也跟着喊救命。

上文除了行文用语较为轻松随性外，在讲到皇帝求仙一事儿时，引入当时的一次蝗灾对时局的影响。这段行文将凝重的国难而瞬间轻描淡地铺展开来，从而意在展现真宗施政的“不靠谱”问题。

运用对比的手法而将故事进行陈述，从而展现文辞雅趣，也是乐麒的“求趣”之法，如在第19篇《熙宁变法与王安石》中：

那一年，开封的牡丹花盛开，两位风采绝伦的才子同时受到包大人的邀请，去他的府上喝酒。席间，包拯向他们俩敬酒，他们俩都说不会。在包拯再三劝慰下，年长的那位才子，喝了；年少的那位，依旧不为所动。

为了展现两位不同性格的年轻人，行文中用了牡丹花开来营造风采绝伦的两位才子的出场，在对待开封府尹包拯出面劝酒上，两者的态度展现了其性格的迥异，为其后面的不同境遇埋下伏笔。行文并未用调侃的语词或语句，而是平实、直说，阅读之时，总会给人以趣味横生之感。

乐麒的“趣”既有外在用语的话锋一转之法，也有内在潜藏的品读之妙，更有多种方法综合运用的灵活形式，他将话本最具特色的艺术性进行了恰当运用，既不使他的正史失去庄重，也会因古板腔调而拒读者以千里，“趣”味拉近了读者的心，增加了阅读吸引力，更深化了“说史”的艺术性。

再次是“求境”

意境的营造和烘托，境界的引申和延展，情境的渲染和借助，是话本不同于史书的表现手法所在。乐麒也在其“说宋史”中进行了恰当地运用。

为了营造鬼面战神狄青的出场，乐麒用了如下的诗化的语言：“狂风袭来，吹散了少年的发髻。看着敌人仓皇败去的身影，他摘下了青铜鬼面，露出了面带刺字的英俊脸庞。”这样的意境，一方面营造了狄青的非一般才貌和边关战争的能力，另一方面也在反衬李元昊溃败的仓皇和狼狈。

而他在营造韩琦的出场时，也用了诗化的语言来烘托韩相的多面性格：“江南水乡里的琉璃色玻璃，不能理解大漠的风烟；就好像，后世的吟游诗人们，看不懂，北宋书生们的刚毅铁血。”意境不仅在于领起故事，营造读者认识主人公的悬念，更在于文学性地展现艺术作品，也就是乐麒这样的历史诠释者在行文上的生花笔力，具有展现文笔的着意之处。

为了延伸故事所欲将开展的外延，将故事快速推进，乐麒常会采用境界延伸之法，如在《濮议之乱》中：“伟大的仁宗皇帝病逝了，此时此刻，请让我们把对伟人的哀思暂时放下。调整一下我们的呼吸，因为大宋的皇宫马上就要鸡飞狗跳了。”仁宗病逝所带来的举国哀思本应大写几笔，可是，乐麒为了引申事件的可能性，他采用了快速转换的手法，尤其用了与前述语法不一样的“鸡飞狗跳”之词，让读者马上想到即将展开的故事境界了。

在叙说故事之中，尤其是不得不铺叙连续的事件，很容易使读者产生注意力停滞的状况，有料不枯燥的宋史因此时运用了境界延展的手法，从而将故事快速转到下一个话题。如在《后变法时代》中：“虽然洛阳的元老们这一年就都回来了，但元丰八年，还是风平浪静的渡过了。风平浪静之下，则是无尽的暗流涌动。”风平浪静的气氛其实是暗藏玄机的时刻，这样的境界是为了引出下一年元祐元年的“暴风骤起”。这样的境界在动静对比之间实现了延展。

情境可以为故事的发展进行空间和氛围的渲染，会使故事的叙说变得更有空间想象力和历史的纵深感。乐麒在说到耶律屋质与柴荣两强相遇时用了这样一段情境渲染：“在这一片火焰灰烬之中，耶律屋质走到了人生的顶点，他成为了辽国的第二位于越。而就在耶律屋质站在了辽国的权力的顶峰之时，他看到了一位从中原大地的屍山血河中杀出的汉人皇帝。这位强悍的汉人皇帝正冷冷的注视着他，以及他身下，对于大辽无比重要的，燕云十六州。”两位君主共同的矛盾点在这一渲染下被突出地强调出来，自然会使读者充满进一步阅读的心理期待。

情境还可以借助其它的表现方式而进行推展，从而实现情境在非故事性段落中的突出作用。为了展现安国夫人梁红玉出场的情境，乐麒举出了花木兰、佘太君、穆桂英三位巾帼英雄作为借力的对象，以前三位的艺术形象为过渡，是借助他们在大众那里的熟识度而引入梁红玉，这位与金兀术交战的宋朝出现的真实的巾帼英雄：“中国古代有四位文武双全，及美貌，才华，武艺于一身的伟大女性。她们分别是花木兰，佘太君，穆桂英和梁红玉。她们中最大且唯一的区别是，前三个都是假的，是杜撰出来的，只有最后这个梁红玉是真的。”

“境”有其实，它是历史的事实，是故事的境界与客观概况；但它也有虚，它是艺术加工的美化，是有助于故事叙说的言外之意，这些对历史叙事是大有施展的空间可言。音乐专业出身的詹乐麒恰好有这些方面的艺术想象，并将其与用于其宋史话说之中。而作为音乐家，他有演奏的经历和创作的能力，能在谱本的客观事实与声响的无限想象中穿梭，游弋。因此，对“宋史”之境的展现也就有了更多的艺术基础，达到了仅作为文学修辞所意想不到的情境。

三

史书千古事，修书谨言之。詹乐麒的“说宋史”以有料不枯燥为理念，以“宋史”的史实为基础，充分眷顾到既往史家的撰述资料，但也以自己的广收博览而审慎检视。如：元朝宰相脱脱的《宋史》由于过多地“倾宋崇宋”而使其“宋史”带着很多个人感情，宋人自己的史官编修的《宋实录》又由于自我回避而有的偏颇之处，每一种史书都有其主观之处。乐麒以宋代发生的众人皆知的大事为主要对象而架构其行文的骨架，以国家、民族危亡，以君的改朝换代为主脉络，大臣的荣辱浮沉为辅助，对待历史大事件，是“说史”的骨架部分，一定找好充分的证据，把观点表明。这是其“说史”的基调。事件中间的过渡环节是用来连接成故事的，他也尽可能地给出合理的解释，尽可能地指出史书之间互相冲突的地方。在历史的小事件上，也是“说史”故事性构建的有血有肉的构件，既要符合于史实的真实，也按照既定常识而予以情境化诠释，对于有些坊间传说，乐麒也在行文中直接言明，说书嘛，信不信还要取决于阅读者自己的评判。对于历史中有争议的人和事儿，如：潘美是不是坏人？岳飞怎么死的？吕夷简是什么人？乐麒摆出了所有历史上的证据，并做出了他的推断。

历史是客观的，单撰写历史的人毕竟有其主观之处，乐麒的“说宋史”亦是个性诠释之一种。他一再强调他不是历史专业的，而他的这本书是重在普及宋史，因而抛开了专业与专家的架子也有助于拉近与读者的距离，毕竟现在的年轻人愿意沉下来读大厚本的脱脱的《宋史》的人已不多了，但经典文化要传承，今天的学者要勇于担责地去推动。“说书”并非学术著作，自然不需要按照历史书或考古学书的规范而来，历史故事的绝对正确可能也不能100%保证。不过，乐麒的行文中还是看出他有足够的自信和底气，抛开专业性规范和学术辩证方法而言，他的史料来源是有有据可考、出处真实可靠的，他也想之后的人看到真实的宋代历史发展。据我了解，除了其父饱读诗书，是国学修养很高的人，家中藏书也是平常人家所不及，这是乐麒文献占有优势的自信来源。再往上追溯，乐麒的祖爷爷是前朝清廷最后的进士，他家的很多书都是源于那里。乐麒的爷爷还曾于上个世纪七十年代当过衡阳军区民兵副司令，在纷乱的年代而能将其家传藏书搬到了老房子的墙里面隐蔽起来，从而使其躲过一劫，保留了今天乐麒所能见到的那些线装书。

除了上述所言，乐麒的“说宋史”中还有其他史家没有的艺术特质，那就是音乐的线性思维能力和音乐的内在戏剧性发展手法。他在用音乐的线性陈述方式，将一个一个的历史人物和事件予以串联，其事件的中心及其戏剧性的营造也是源于他音乐方面的创作手法，在宋代音乐的诠释中，也借鉴了“说宋史”的方法。而他在“说宋史”大事件的骨架之外的连接部分，其诠释也一样的有血有肉。这些也与他在音乐连接中的自然顺畅的手法有关，因为音乐的连接部分是音乐创作和表演成功的重要组成部分，宋代音乐素材的丰富不仅使乐麒的“乐说宋史”有料可用，也使“说宋史”的文本不再枯燥。

乐麒曾以音乐讲宋史的手法创作了史诗钢琴组曲《宋??朝金阙》，该曲以北宋与南宋的交叠事件“临安遗恨”为故事的开篇，按照宋词结构，乐曲分为上下阕，其上阙是“生于忧患”，讲述了北宋历史的发展；下阙是“死于安乐”，讲述了偏安江南一隅的南宋“隔江犹唱后庭花”，终将断送宋朝江山的历史发展。该曲中每一部分就是以宋史中的每一事件为中心而进行了音乐戏剧性地诠释，像临安遗恨、梦回幽云、熙宁十载、酹江祭月、遗恨长安等音乐段落，都给人留下了深刻印象，古朴典雅而又不失现代时尚的艺术特点。《宋??朝金阙》探索宋朝音乐现代诠释的方法，即：历史故事、音乐素材、艺术造型都是宋代，新创作意在表现历史的艺术真实；但他的形式却是现代的，钢琴艺术的载体、多媒体艺术的形式，古今艺术的融合与对话，产生了新颖的艺术效果。它的演出获得了年轻人的喜爱，我也曾临晌并撰写有评论文章，算是比较深入地见识了乐麒以乐说而来解读宋史的艺术创作过程。曲中还对宋代音乐中的勾栏瓦舍、宫廷宴乐、古曲（如《满江红》）等素材进行了很好地运用，而“以音乐演故事”的戏剧结构的构建，按照王国维的说法，它也是在有宋一代发展至善的。正是基于乐麒对宋史的深入了解，才是这部钢琴组曲将诠释之功尽展开来。而音乐艺术的想象空间，也使乐麒即将面世于大众，尤其是年青一代的宋史爱好者，能够并且愿意去管窥精致、素雅、至简、淳朴的宋代历史文化的精妙。

著名女诗人孙文芳曾说过，现代青年人对待古代历史有两个极端，一种是排斥、回避古代历史，一种则是由衷地精深钻研它们。詹乐麒属于后者，他发由衷地喜爱历史文化，以最为纯朴的形式而来评说宋史，从而展现其中的淳厚与精微，他能深得其妙并愿意持之以恒钻研。他不仅精于宋史，还不断开辟新的阶段，对明史、唐史、先秦史等断代，亦能有其兴致并逐渐开疆辟土。我们期待着年轻有为、风华正茂的钢琴家、作曲家詹乐麒，不断钻研并发扬中国古典音乐文化之精华，以其特有的艺术气质和灵性，将这些华夏文化内涵予以传扬，发扬，弘扬，将宋代音乐文化实说，乐说，新说。

《有料不枯燥的宋朝史：上卷·北宋卷》

五代十国卷：满城尽带黄金甲 1

五代十国卷：后汉与南唐 10

五代十国卷：我的名字叫柴荣！ 22

北宋太祖赵匡胤卷：北宋开国 39

北宋太祖赵匡胤卷：烛光斧影 51

北宋太宗赵光义卷：幽云一梦 62

北宋太宗赵光义卷：雍熙北伐 73

北宋太宗赵光义卷：金匮之盟 89

北宋真宗赵恒卷：西北之狼 100

北宋真宗赵恒卷：澶渊！澶渊！ 109

北宋真宗赵恒卷：天书奇谭 124

北宋真宗赵恒卷：乾兴天圣 137

北宋仁宗赵祯卷：仁宗盛世与清明上河图 148

北宋仁宗赵祯卷：在燃烧中崛起 160

北宋仁宗赵祯卷：豺狼末日 172

北宋仁宗赵祯卷：庆历新君子之政与范仲淹之殇 184

北宋仁宗赵祯卷：千古唯此是仁宗 198

北宋英宗赵曙卷：濮议之乱 209

北宋神宗赵顼卷：熙宁变法与王安石 221

北宋神宗赵顼卷：独钓寒江雪 233

北宋神宗赵顼卷：最伟大的西征 249

北宋哲宗赵煦卷：后变法时代 262

北宋哲宗赵煦卷：追随着父亲的理想 271

北宋哲宗赵煦卷：俨雅端王 284

北宋徽宗赵佶卷：官宦王朝 293

北宋徽宗赵佶卷：收复幽州者，王之！ 305

北宋徽宗赵佶卷：最后的西军 318

北宋钦宗赵桓卷：靖康

《有料不枯燥的宋朝史：下卷·南宋卷》

南宋序章：老将宗泽 1

南宋中兴之战卷：建炎南渡，南宋开国 12

南宋中兴之战卷：搜山检海捉赵构 23

南宋中兴之战卷：最狂野的将军与最伟大的歌姬 34

南宋中兴之战卷：川陕双雄 44

南宋中兴之战卷：铁血仙人关 57

南宋中兴之战卷：烈火岳家军 71

南宋中兴之战卷：淮西之变 82

南宋中兴之战卷：秦桧归来 96

南宋中兴之战卷：孤馆秋凉玉殿悲 106

南宋中兴之战卷：踏破贺兰山缺 121

南宋高宗赵构卷：十二道金牌召岳飞 135

南宋高宗赵构卷：天日昭昭，天日昭昭！ 145

南宋高宗赵构卷：秦桧传 160

南宋孝宗赵昚卷：隆兴北伐 172

南宋孝宗赵昚卷：临安遗恨 185

南宋孝宗赵昚卷：孤独的守望者 198

南宋光宗赵惇卷：何苦生在帝王家 206

南宋宁宗赵扩卷：开禧北伐 219

南宋宁宗赵扩卷：圣人朱熹 231

南宋宁宗赵扩卷：开禧和议 238

南宋宁宗赵扩卷：兵动则哀生 247

南宋理宗赵昀卷：联蒙灭金 258

南宋理宗赵昀卷：端平入洛 270

南宋理宗赵昀卷：血战 279

南宋理宗赵昀卷：燃烧的凤凰 287

南宋度宗赵禥卷：元朝的崛起 301

南宋度宗赵禥卷：烽火襄阳 309

宋末三杰卷：进击的张世杰 321

宋末三杰卷：最后的丞相陆秀夫 331

宋末三杰卷：崖山海战 341

宋末三杰卷：何处是南方