周易阶梯

　　作者是易学专家，同时也擅长研究中国思想史和中国哲学。作者以精深的学术底蕴和广阔的学术视野，是在现代学术框架和条件下对《周易》进行剖析，专门为普通读者撰写的具有指导意义的《周易》读物

　　本书视野开阔，着重于在*新成果的基础上指导读者正确阅读和理解《周易》，涉及《周易》经传的方方面面。本书共分十二章：“绪论”之后，第三、四章介绍作为《周易》文本主体的“经”和“传”的文献形式和架构。第五章介绍读《易》方法，为读者提供一些路标指示。第六章谈出土《周易》文献，为《易》 学传统开拓视野。第七、八章分别讲述“经” 与“传”的义理和哲学。作者认为“经”是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；“传”则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。第九章介绍“筮法”，作者认为《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，所以讲清楚筮法还是很需要的。第十章介绍《易》的义理，以平衡义理、象数、图书的讲解，防止初学者误入歧途。第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。最后附录三种，一为英文序言；二为作者重新校勘标点《周易》经传白文，代表了作者对于《周易》经传本身的理解；三为作者特意为初学者所撰之《推荐书目》，公允而精审地评介重量级易学研究著作18种，既可指引门径，又得登堂入室，十分精彩。

　　郑吉雄，现任香港教育大学文化史讲座教授，曾任香港教育大学协理副校长(课程发展)，台湾大学中文系教授，荷兰莱顿大学国际亚洲研究院欧洲汉学讲座，新加坡国立大学高级访问研究学人，美国华盛顿大学亚洲语言与文学系访问学者，台湾教育部“学术追求卓越计划”*一期子计划主持人，香港政府大学教资会RAE 2014人文领域委员。曾访问亚洲及欧美多所著名大学。研究领域包括《周易》、中国思想史、经典诠释学、清代学术思想史、东亚儒学及文献学等，有《易图象与易诠释》、《戴东原经典诠释的思想史探索》、《周易玄义诠解》等多种专著及专业学术期刊论文60余篇。

　　《周易》历来号称难读，作者作为易学名家，本着普及的目标和客观平实的态度，把《周易》放下神坛，当作一部普通人可以阅读并且能读懂的“书”来对待，不故弄玄虚，不故作高深，剥茧抽丝，扫千年阴霾，云开雾散，入通衢大道。

　　推荐参考书目选读

　　朱熹： 《周易本义》，海峡两岸有多种版本。

　　朱子《周易本义》是传统《周易》注解著作中，继《周易注疏》、《周易集解》后第三部必读书，而读者宜以朱子另一部著作《易学启蒙》，以及《朱子语类》与此书合看，才较能窥见朱熹《易》学观点全体。《本义》著成，虽较《周易注疏》、《周易集解》为晚，但以可读性而言，则居于首位，因朱子为近世*重要的理学家，厘晰义理，至为深入，而同时能以浅白的语汇表述曲微旨趣。初学者如对前两部书感艰涩困难，可先读《本义》为入门书。又，朱熹重视卜筮，又多次说《易》为卜筮之书，后人往往误将他与古史辨运动中主张“《易》为卜筮记録”的说法相提并论，造成很大的误会。朱熹的意思是，圣人作《易》以“开物成务”，去教人民决疑难，明白自然人事的道理。换言之，朱子认为圣人借“卜筮”以达到经世治民的目的。再者，朱子也是道教中人，其思想具有神秘主义的色彩，与古史辨时期学者反迷信思潮南辕北辙。所以《本义》虽强调卜筮，却处处申论义理，说明大人君子应该依循自然以取决人事的各种准则，读者在此处宜加注意。

　　廖名春： 《〈周易〉经传与易学史新论》，原于齐鲁书社2001年出版，修订版2014年于中国人民大学出版社出版；又《〈周易〉经传与易学史续论：出土简帛与传世文献的互证》，北京：中国财富出版社，2012 年。

　　廖名春是金景芳教授的弟子，是20世纪后半期中国大陆*重要的《易》学家之一。他早年即曾与萧元合编过《〈周易〉大辞典》，对《易》学涉猎广、发源深，贡献很大。这两部讨论《周易》经传和《易》学史的论著，收録了作者先后发表于不同研讨会和期刊的论文。他另有《帛书〈周易〉论集》（上海：上海古籍出版社，2008年），专论马王堆帛书《周易》的问题。名春先生是古文字学家，亦精于音韵训诂，考据功底扎实，*大特色在于勇于提出新观点，常常有出人意表、让同行惊诧的见解，与于省吾《双剑誃易经新证》所论，性质与方法近似，而精彩或有过之。当然，有时他的推论不免太过，或可以商榷。但其治学精神自由独立，不随人俯仰，值得敬重。他另编有《周易二十讲》，选録王弼《周易略例》、孔颖达《周易正义》，再加上18篇近现代著名《易》家包括冯友兰、金景芳、朱伯昆、屈万里、徐志锐、李学勤、张岱年、刘大钧等的论文，涵括《易》学课题颇广，参考价值很高，初学者一书在手，可以迅速掌握不同《易》家对《易》的基本见解。此外，他还协助中华书局校订出版朱熹《周易本义》，以及个别关于出土简帛研究的论著，著述繁富，是这一代《易》学界的翘楚。

　　自 序

　　不少从事学术研究、但对《周易》不熟悉而有兴趣的朋侪，曾向我表示盼望有一部深入浅出，介绍《周易》的综合读物。我希望这部给初学者的书，能符合他们的要求。

　　本书共分十二章。“绪论”和作者、年代等简介之后，第三、四章先介绍“经”和“传”的文献形式和架构，因为经、传就是《周易》文本的主体。接着第五章介绍读《易》方法，在《易》学的迷宫中，为读者提供一些路标指示。出土《易》文献为《易》学传统开拓视野，所以第六章谈出土《周易》文献。第七、八章分别讲述“经”与“传”的义理和哲学。受20世纪初疑古思潮的影响，百年来絶大部分《易》学家都将“经”视为没有义理的占筮记録，“传”才是义理的源头。事实上“经”是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；“传”则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。第九章介绍“筮法”，《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，但自容肇祖（1897—1994）撰《占卜的源流》，将《周易》筮法与后世占术混为一谈， 产生不良影响，至今未已。所以讲清楚筮法还是很有必要的。本书介绍《易》的义理不少，但象数、图书，属专门之学，初学者易入歧途，因此也设立了第十章加以介绍，以求周延。第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。

　　《周易》一书盛行于古今，多出于读者的需要。以占筮的眼光看它，它就是占筮工具书；以管理学的眼光对待，它就是管理学的渊薮；以哲理的眼光视之，它就是哲学的经典。就像一面明镜，这部经典常依阅读者内心的想象，呈现出某种面貌。于是上下三千年，东西十万里，治《易》者众，言人人殊，各执一端，难以究诘。《华严经旨归·显经义第七》说“因陀罗网”云：

　　如帝释殿，天珠网覆，珠既明彻，互相影现；所现之影，还能现影，如是重重，不可穷尽。

　　《周易》一经，在世情观照下变幻多端，光影递相熠耀，能融会贯通者如凤毛麟角，正如庄子（周，约前369—前286）曾言“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”。窃自惭学殖荒落，绠短汲深，倘此一小书能于初学者之登堂，有微末之助，已属万幸！

　　本书承康达维（David R. Knecthges）教授赐序，深感荣宠，谨此致谢。康老师是我1994年赴美国西雅图访学华盛顿大学时的导师，华大荣休教授，美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，剑桥《中华文明史》（The History of Chinese Civilization）英文版主编，以英译《昭明文选》及辞赋学鸣世，《易》学则师承卫德明（Hellmut Wilhelm） 教授。承老师厚爱，当年我是西雅图Bellevue老师府上的常客。老师和我分享他与卫德明教授的照片以及师生故事点滴的一幕幕，至今难忘。

　　初稿完成后，曾奉寄王庆节、司马富（Richard J. Smith）、夏含夷（Edward L. Shaughnessy）、韩子奇（Hon Tze-ki）、关子尹等几位前辈老友审阅。承惠赐卓见，片言只字，弥足珍贵，谨此致谢。

　　《系辞传》云“吉人之辞寡”、“书不尽言，言不尽意”，读者倘能体会本书未尽明言的意义，是所至盼。

　　郑吉雄书于香港大围名城寓庐

　　2018 年2 月28日

　　目录

　　康达维（David R. Knechtges）序

　　自序

　　第一章 绪论

　　本书宗旨；为什么读《周易》；诠释之环；主观与客观；反身而诚；静观自得

　　第二章 《周易》名义、作者与年代

　　《周易》名义；《周易》与占筮；《周易》作者；《周易》年代；《周易》的渊源；孔子和《易》的关系——《周易》的经典化

　　第三章 《周易》“经”的内容

　　爻；卦；卦名；爻题；卦辞；爻辞；占辞吉凶统计；卦序；六十四卦的编辑形式；卦爻辞系统性表达抽象意义；卦爻辞多政治军事论述；《周易》“经”与“传”的密切关系

　　第四章 《易传》综述

　　《易传》的作者和年代；《彖传》；《象传》；《文言传》；《系辞传》；《说卦传》；《序卦传》；《杂卦传》

　　第五章 阅读《周易》的方法

　　综观六十四卦；阅读“爻”及“爻位”；阅读“内卦、外卦”；阳卦多阴，阴卦多阳；阅读卦名；阅读卦辞、爻辞

　　第六章 出土《周易》文献综述

　　数字卦；湖北王家台秦简《归藏》；上海博物馆藏战国楚竹书残简；清华简筮简；汉石经《周易》残石残字；马王堆帛书《周易》；阜阳双古堆汉简

　　第七章 卦爻辞的义理

　　《周易》尚阳；相反相成；贵己；初、终循环，与时更革；尚中、中行；君子具备的智慧；卦爻辞与天文、历法

　　第八章 《易传》哲学

　　《易传》哲学和儒、道哲学的区别；太和；本体论、辩证法和《易传》哲学；主变；尚“阳”；时行

　　第九章 《周易》筮法

　　卜筮源流： 《周易》以前；《周易》筮法；《系辞上传》原文；朱熹《周易本义?筮仪》；筮仪解释

　　第十章 象数、图书概说

　　认识“象”；由“具象”到“抽象”；认识“数”；数字的世界观；象数学说的评价；阅读图书的方法；卦数、卦位、卦变图；宇宙论图；天人相感图；“宇宙论图”解；道教内丹学诸图解；“河图、洛书”解；“卦位”、“先天、后天”解；“太极图”解

　　第十一章 《周易》重要概念解释

　　经卦、别卦；纯卦；卦象；爻象；卦位；卦德；小大；吝；咎；悔；厉；有孚；贞悔；贞卦悔卦；悔亡；志行；中、中正；六子卦；时、时义、时行；往来；贵贱；当位；正位；上下；上下应；上下敌应；刚柔接；乘刚；中行；消息；十二消息卦；卦气；卦气值日；六日七分；互体；错综；天根；月窟；两派六宗

　　第十二章 《周易》全球化：回顾与前瞻

　　传教士与心理学家：欧洲《易》学基础；日本：近代疑古思潮下的《周易》研究；朝鲜的《周易》研究：从心性到事功；瑰丽多姿的北美《周易》研究；《周易》研究的前瞻：翻译、宗教、历史、文化

　　附录一 康维达教授序英文版

　　附录二 《周易》卦爻辞附《彖传》、《象传》、《文言传》

　　附录三 推荐参考书目（18种）