尊右军以翼圣教

本书是介绍名碑《集王圣教序》（立于673年1月1日，现存西安碑林博物馆）的著作，也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》的最终总结。《集王圣教序》巧妙地融入了中国历史上三位影响力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和书圣王羲之的事迹。唐太宗、唐高宗时期的中国已经非常繁荣，是当时世界上强大的帝国之一，首都长安是充满着国际气息的大都市，同时汉人文士也具有开放包容的性格。书法作为汉人文化独有的艺术，理所当然也会受到当时的文化氛围的薰染。本书一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理，论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境，另一方面对此碑的制作和书法特征做了逐字的探讨。

毕罗（Pietro De Laurentis），意大利汉学家，独立学者。1977年生于意大利，2007年获得拿波里东方大学汉学博士学位。曾在拿波里东方大学担任研究员，执教古代汉语、现代汉语和中国文学史等课程。毕罗热爱书法研究和实践，从1998年首次来华留学以来，与中国学术界保持密切联系，并且频繁在全国进行实地考察和专题演讲。

本书研究的对象是一方佛教集字碑——世称《集王圣教序》。这方赫赫有名的石碑在673年1月1日（咸亨三年十二月八日）立于长安弘福寺，从北宋初期以来一直存放于西安文庙，即当今的西安碑林博物馆。《集王圣教序》是历代体现王羲之书法字形最多的一幅作品，因之受历代书法爱好者的高度重视。

这方石碑载录了两位唐朝皇帝为翻译佛经写的序文，即唐太宗（599-649）的《圣教序》和高宗（625-683）的《述圣记》，两篇文章高度礼赞了佛教的义理和高僧玄奘法师西域取经的功德。这方石碑蕴含着宗教、政治和书法三个层面的丰富意涵。

一千多年来，《集王圣教序》虽然为历代文人与书家所喜爱和重视，然而它的历史文化意涵和艺术魅力仍然未被书法研究者阐释穷尽。

近年来，《集王圣教序》及其相关问题逐渐成为中日书法界的研究热点。与现有的研究相比，本书采取的视角兼及书法史和大历史文化，以期更准确、更全面地揭示这方石碑的历史文化涵义和艺术魅力。其中有些独特的看法，与现有的《集王圣教序》研究构成了对话，

这是《集王圣教序》本身的魅力所在，也是学术界百家争鸣的良好生态的反映。

本书分为五章，大致包括历史考证和书法分析两大内容。第一章是导论，介绍《集王圣教序》的基本状况，提挈核心问题。第二章探析《集王圣教序》的历史文化内涵，包括考察立碑过程、安放地点、立碑动因，是全书对《集王圣教序》进行兼具书法史和历史文化研究的主要部分。第三章考察《集王圣教序》的书法特质，包括碑石的制作程序、整体书法风貌和字形形态分析。第四章对《集王圣教序》和王羲之作品的关系作系统研究，提出《集王圣教序》对王羲之书艺研究的极端重要性。第五章是全书的总结，一方面强调《集王圣教序》与佛教艺术的关联，另一方面论及《集王圣教序》因具体社会的需要，书法被用来达到特殊的文化和政治目标，提出当时的书法创作与政治、宗教和文化环境之间的紧密关系。

为了读者查阅方便，本书还有附录，包括《集王圣教序》文本内容有关的4张表格、专有名词索引、参考文献，以及与每章相应的68幅图版。

〇〇三 小 引

〇〇六 一、佛教信仰、皇家支持与书法魅力三者合一的《集王圣教序》

〇〇九 二、《集王圣教序》石碑的基本状况

〇一五 三、《集王圣教序》所载录的文本

〇一九 四、唐太宗《圣教序》和唐高宗《述圣记》的历史含义

〇二七 五、中国书写和书法文化与佛教的关系

〇三九 六、《集王圣教序》的文化与艺术价值

〇四九 一、《集王圣教序》的立碑过程

〇五九 二、《集王圣教序》碑的安放地点

〇六四 三、《集王圣教序》的立碑动因与目标

〇七八 四、《集王圣教序》是一件佛教艺术品

〇八三 一、试论集字的起源

〇八九 二、关于搜集《集王圣教序》字形的可行性

〇九八 三、怀仁制作《集王圣教序》的步骤

〇九八 四、《集王圣教序》拓本的比较

一一三 五、《集王圣教序》的字形与王羲之自然书写的再现

一二六 六、《集王圣教序》的书艺特点

一三三 七、《集王圣教序》的字形调整

一四五 一、王羲之书法作品

一五〇 二、王羲之书迹历代流传的基本状况

一五三 三、《集王圣教序》与王羲之现存的书法作品

一六一 四、谁是《集王圣教序》的书者——王羲之还是怀仁？

一六二 五、研究王羲之书法离不开《集王圣教序》

一六九 一、《集王圣教序》与佛教艺术

一七三 二、以书法维护佛法

一七五 三、以跨学科的视角研究中国书法史

表1 “唐代皇帝为佛经译文撰写的序文”表

表2 王羲之现存行书作品一览表

表3 《集王圣教序》与《兰亭序》相同字一览表

表4 《集王圣教序》与王羲之现存其他作品相同字一览表