地球的红飘带（长征壮丽史诗，中国连环画发展史上的鸿篇巨制和扛鼎力作）

长篇连环画《地球的红飘带》根据著名作家魏巍的同名长篇小说改编，讲述了中国红军长征道路上惊心动魄、波澜壮阔的故事，分为上下两册。作品生动鲜活地再现了红军湘江突围，强渡乌江，遵义会议，四渡赤水，北上巧渡金沙江，通过彝区，强渡大渡河，飞夺泸定桥，穿过原始森林，翻过雪山，越过草地，打开北进道路，越过长征路上最后一道天险——腊子口，建立陕北根据地等内容。

这部作品以独特的构思立意，以精心的人物塑造，以深刻的艺术感染力，再现了当代视觉的长征，是中国连环画史上一部非常重要的作品，也是连环画创作中表现革命历史题材较为成功的一部作品，被誉为“黑白艺术的高峰”“现实主义美术创作的红飘带”。

魏巍，河南郑州人，著名作家、散文家、诗人，1982年长篇小说《东方》获第一届茅盾文学奖。代表作散文《谁是最可爱的人》，长篇小说《东方》《地球的红飘带》《火凤凰》等。

沈尧伊，浙江镇海人，著名油画家、版画家。1961年毕业于中央美术学院附中，1966年毕业于中央美术学院版画系李桦工作室。教授，博士生导师，先后在天津美术学院、中国戏曲学院舞美系、中国人民大学徐悲鸿艺术学院任教；中国美协理事、中国美协连环画艺委会主任、中国出版工作者协会连环画艺委会委员、北京美术家协会副主席；第四届和第六届全国文代会代表，文化部有突出贡献专家。多年来创作了大量的美术作品，其中油画、宣传画、木刻作品发表展出400余件次，插图和连环画作品发表百余部，5000余幅；其中有三件油画、四部连环画、两件插画和木刻作品获奖。连环画《地球的红飘带》获十项奖，其中四项全国性大展金奖；油画《遵义会议》获北京市委、市政府文化艺术奖。

王苏，笔名王素，山东龙口人，早年参加革命，曾就读于山东大学文艺系，1957年毕业于鲁迅文学院。资深编辑，改编和创作的连环画脚本有十余部，其中《人到中年》曾获连环画评奖文学脚本一等奖，《地球的红飘带》获连环画评奖文学脚本二等奖等。

庆祝中国共产党的百年华诞

作家出版社隆重推出长征壮丽史诗连环画《地球的红飘带》

著名画家沈尧伊先生签名钤印　著名设计师蒋艳重新装帧设计

长征，像是一条鲜艳夺目的红飘带挂在这颗星球上

中国连环画发展史上的鸿篇巨制和扛鼎力作

“黑白艺术的高峰”“现实主义美术创作的红飘带”

全国第七届美展金奖

建党70周年全国美展金奖

全国第四届连环画绘画一等奖

首届“中国优秀美术图书奖”金奖

今年是中国共产党成立100周年，为庆祝党的百年华诞，我们与大型连环画册《地球的红飘带》的绘画作者沈尧伊先生数次沟通，请著名设计师蒋艳女士重新设计了这部红色经典作品，力争使之成为大众和连环画爱好者喜闻乐见的一个新版本。

6969这部《地球的红飘带》初版始于连环画出版社策划、姜维朴先生主编、资深编辑王素根据著名作家魏巍的同名长篇小说改编，由著名画家沈尧伊历时六年呕心沥血绘制完成。这部史诗巨著以激情澎湃的热血和严谨真实的笔触，鲜活地再现了红军二万五千里长征的历史壮举。此书出版后，得到国家有关部门、美术界、图书业众多专家学者及读者的好评，获得过十余项大奖，其中四项为金奖，是中国连环画史上一部非常重要的作品，也是连环画创作中表现革命历史题材最成功的一部作品。

6969《地球的红飘带》从湘江之役写起，描绘了中央红军长征的完整过程。著名作家魏巍以诗人的激情和历史学家的严肃精神，真实地、艺术地再现了长征这一人类历史上的壮举，使诗与史融为一体。

6969这部史诗是中国人民和中国共产党人用自己的脚步和鲜血镌刻在我们这个星球上的，它像一条鲜艳夺目的红飘带挂在这个星球上，给人类、给后代留下永远的纪念。

现实主义美术创作的“红飘带”

姜维朴

一

6969《地球的红飘带》长篇连环画全集（926 幅）从编绘到出版，历经6年。这部作品可以说是表现中国革命历史最为成功的一部连环画，自出版之后，在第七届全国美展评奖中获金奖，1991年在纪念建党70周年全国美展中获金奖，1991年在全国连环画第四届评奖中获绘画一等奖和脚本二等奖，同年在全国美术图书评奖中获金奖，所以也是在连环画中获奖最多的一部作品。

6969自从长征这一惊天动地的壮举载入人类历史之后，长征已不仅仅是中国人民的史诗，而且也是世界人民的史诗。美国进步作家埃德加·斯诺早在20世纪30年代写出《西行漫记》（又名《红星照耀中国》），就向世界介绍了长征事迹。当时他不可能完整地介绍，因此他说：“总有一天会有人写出这一惊心动魄的远征的全部史诗。”到了80年代，又一位美国著名作家哈里森·索尔兹伯里于1984 年（当时其已是76岁高龄），为实现写长征的夙愿，偕70岁的妻子一起来到中国采访和研究长征事迹，写出30余万字的著作《长征 —前所未闻的故事》。这是一部系统地介绍长征的著作，索尔兹伯里在该书中文版的自序中说：世界上读过“红军壮丽史诗”的人们，“将从这里开始知道人类有文字记载以来最令人振奋的大无畏的事迹。”又说：“我想：它将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。阅读长征故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。”我还看到由法国出版的一部表现长征的连环画册，共240余幅画，绘法严谨，印制精良，作为西方的画家和出版者能够如此表现中国的长征，也是很令人感动的。当然毕竟是外国人画中国的历史，不免还有不够熟悉的地方。

6969作为中国的文艺工作者，不能不使我们思考这一历史的课题：面对革命前辈用了最大牺牲和最高代价谱写的这部革命史诗，我们应该怎样努力运用各种文艺形式去表现它呢？作为连环画工作者，以图文并茂的形式去表现长征，为同时代人和后代提供如此宝贵的精神财富，不也是义不容辞的头等任务吗？

二

6969我们应该特别感激魏巍同志，这位以表现革命战争和歌颂革命英雄人物为特长的老文学家，在纪念建军60周年之际发表了长篇文学著作《地球的红飘带》，这就为这部连环画提供了很好的改编依据。而且，魏巍同志还十分关心这部连环画的编绘出版工作，多次进行热情的帮助，这些都是这部作品取得成功的前提和重要保证。

6969连环画文学脚本是一部连环画作品的重要基础。把一部内容如此重大、情节浩繁而人物众多，共有47万字的长篇文学著作，移植为900余幅的连环画脚本，必然要准确地把握原作的要领，从而删繁就简，突出重要部分，细致入微地刻画更为关键的情节。这部脚本始终紧紧抓住长征中的三个方面的斗争，即与国民党蒋介石及其地方军阀的斗争，与大自然极其险恶的环境的斗争，与红军领导层中错误路线、错误思想的斗争；从这些惊心动魄的斗争中，展示党和红军以毛泽东、周恩来等为首的领导核心的顽强精神与革命胆识。脚本以饱满的笔墨描写了毛泽东、周恩来、朱德、王稼祥、张闻天等领袖人物各自的特点：既表现了他们在尖锐、复杂的斗争中庄严的气度，又不忽略他们在艰苦岁月中乐观的情怀和幽默的情趣；既注意对重大历史事件尽可能完整的表述，又注意对不同人物思想感情、内心世界的刻画。特别是对领导层的思想斗争，包括一些重要会议，用连环画表现难度较大，但改编中经过艺术的浓缩，不失原作精髓。脚本的改编，也是一种再创作，不仅需要对原作有深入的理解，而且也要熟悉生活。脚本作者王素在革命战争年代于部队从事过文艺工作，对战争的生活和革命部队有一定的生活积累。她从50年代就做过将《青年近卫军》《钢铁是怎样炼成的》等小说改编成长篇连环画的工作，并长期从事小说编辑工作，责编过魏巍同志的作品，这也是她能够胜任这次改编的一些条件。

三

6969画家沈尧伊在连环画创作上早有成就。他尤其擅长表现革命战争题材和表现革命领袖形象。他的表现长征的连环画《烽火里程》和描写革命战争的《战地日记》《白马》都获好评，在创作上形成自己的风格。他又擅长油画、版画创作。这次接受创作任务后，他放弃了别的一切创作，全身心地投入到这部长篇巨著的创作中来。经过6年的艰苦努力，他不仅熟读原作，深入理解原作的内容，而且搜集和掌握了大量与长征有关的文物资料。当时红军将领和领导人的容貌，他几乎都掌握了准确的参考资料。他两次风尘仆仆到长征路途上体验生活，爬了雪山，过了草地，搜集了大量素材，从而也更深刻地领会了原作的思想，从多方面熟悉了这场发生在半个多世纪前的历史壮举。也正因如此，画家才能够在思想感情上与长征事迹密切交融，才能深入理解领袖人物和红军指战员高尚的气质和伟大胸怀。在他的精心刻画下，毛泽东、周恩来、朱德、王稼祥、张闻天、彭德怀、叶剑英……一位位领袖人物形象，不仅形似，更在于神似，以不同的风貌，表现了各自的性格特点。他们无论在艰难险阻面前，或是内部错误思想的困扰之下，都表现出革命领袖那种高瞻远瞩的气概和革命乐观主义的非凡风度。毛泽东在征途上从容而坚毅的步履，在形势突变、敌情危急时沉着地运筹帷幄，甚至在马背上的凝神沉思，似乎都在构思宏伟瑰丽的诗章。“天欲堕，赖以拄其间。”此时此景，使我们对这样的诗句所含的意境似乎有了深一层的体会。周恩来时而踏着泥泞，拨开硝烟，奔赴前方，炯炯的目光射向敌阵；时而深入战友和群众之中，力排危难于旦夕之间，似乎使我们又听到他谆谆叮嘱和热情洋溢的声音。朱德在群众中慈祥的笑容和率领部队奋勇前进的统帅风度，彭德怀身先士卒、叱咤风云的大将气概……

6969这些领袖人物在特定的历史时期、特定的战斗环境中的形象，使我们感到真实生动，可亲可敬。画家对那些具有关键性的篇章，如遵义会议、抢渡大渡河、过雪山草地、与张国焘斗争等情节，都以更大的精力加以刻画，特别是对各种人物在这些重大历史关头的表现，可以说倾注了全部精力去加以表现；对遵义会议上领袖人物形象的不同神态、相互之间的关系，都有着精心的设计和细微的刻画。这样一些决定中国命运的伟大史迹，能够艺术地再现出来，可以说已具有文献性的史料价值。画家对一些艺术虚构的红军形象，如韩洞庭、李樱桃、杜铁锤等人物，也始终刻画出不同的性格特点，使他们悲壮的行为和英雄形象，给我们以深刻的艺术感染力，因而更具典型意义。

6969画家在着力刻画人物的同时，还善于把典型人物与特定历史下的典型环境结合起来，硝烟弥漫的战地拼杀、波涛汹涌的江河飞渡、崇山峻岭的天险奇袭、雪山草地的风云变幻……都使我们有着切身的真实感。而那些静谧的山村之夜、饶有风味的少数民族的山寨晨昏、云霞遮掩的山峦湖泊、蜿蜒不尽的栈道小径，这些对大自然美的描绘、与人物战斗情怀相烘托，又使我们深深领略到“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的诗意。

6969沈尧伊于60年代毕业于中央美院版画系，他把版面技法运用到连环画创作中，使作品具有更丰富的表现力。他既注意整体结构的黑白效果，又十分注意人物面部神情的刻画，粗犷里蕴含着细腻，鲜明中又不失丰厚。他为了更好地表现这一气势宏伟的壮举和革命前辈当年的精神风貌，一改过去连环画的一些规格，勇于探求，使画幅比一般连环画稿要大好几倍，因此而花费的艺术劳动比常规尺寸的画稿要艰难和繁重得多。画家的苦心经营是有价值的，作品问世后，受到专家们广泛的关注和赞扬，如蔡若虹同志在评纪念“七一”建党70 周年全国美展的文章中曾说：“当然在所有的连环画作品中，《地球的红飘带》是一件突出的、不可多得的艺术精品……我说连环画中的《地球的红飘带》是我们现实主义美术创作的红飘带，这句话不算过分吧，是当之无愧的吧！”有的读者写信激动地赞誉它为“新时期连环画的里程碑”。

四

6969中国连环画出版社从确定这部重大的选题，到组织文学脚本和绘画创作、支持和帮助画家深入现实生活，都当作头等重要任务。在这部作品编绘、出版过程中，我们还得到杨成武、杨得志、刘英等参加过长征的革命前辈们的热情帮助和指导，这也是作品获得成功的重要保证。

6969连环画艺术作品既需要内容和艺术形式的丰富多彩，以满足社会多层次多方面的需要，同时更需要有主旋律、高品位，才能保持茁壮的生命力。近代的中国连环画园地，曾佳作迭出，精品不断，获得极大的提高和发展。《地球的红飘带》连环画的问世，可以说又把中国连环画艺术推向一个新的高峰。希望它对我国人民，对世界人类，都是一份珍贵的精神财富。毛泽东同志在半个世纪前曾号召革命文艺工作者通过作品“使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境”。今天，不论现实生活有了多么大的发展变化、人们的物质生活有了多么显著的提高，而一个民族、一个国家，以至世界人类社会，总需要崇高的理想和无私奉献精神，总需要为人民的利益和国家的兴亡而敢于藐视困难和变革现实的英雄行为，总需要为神圣的事业而密切团结的品格和作风。在伟大长征史诗的光芒照射下，那些唯利是图、见利忘义的思想，那些穷奢极欲、纸醉金迷的行为，那些祸国殃民、阻挡和破坏社会发展的势力，更显得那么卑微，那么可耻。因此，我们应该特别支持和鼓励这样的好作品，使之在中国和世界人民中都产生不朽的价值。

6969当然，对于长征这样伟大的史实，一两部文艺作品还难以完美地再现出来。这部连环画作品在内容和艺术形式上必然也还有不足之处，因而进一步提高我们的艺术水平，争取出现更多更好的歌颂伟大革命历史和现实生活的作品，是我们长期的神圣使命。

征路漫笔

沈尧伊

1990年春，为连环画《地球的红飘带》后半部分创作收集素材，我第四次踏上了长征路。此行纵贯四川，南起彝海，北至甘南。长征中彝海结盟、飞夺泸定、翻雪山、过草地、攻占腊子口等最壮烈的一幕幕，都发生在这条路线上。

一

6969灯光下，我在画一只船。窗外，随风传来大渡河的涛声。几个老汉围着我，兴致很高地指点、回忆，还不时地争论。安顺场是大渡河七场(集市)之最，渡口繁忙。后来随着公路大桥的修建，渡口荒废，渡船便成了文物。我看着速写本上根据老汉回忆而画的船，啊，它可真美！船头高昂，犹如龙舟，当年红军就是乘此船打过大渡河的。它的独特形状是大渡河汹涛急流造就的，正因为适应了自然规律，才产生了具有个性的造型美。若没有这些可敬的老汉，我怎么能想象出来呢？

6969乘一叶小舟，荡过大渡河，在北岸安庆坝码头登陆。极目望去，巍巍山势、滔滔银河依然存留了它雄伟的气魄。从云雾缭绕的马鞍山巅，一条小路直插安顺场渡口，这是北渡的门户。1863年、1935年，石达开的太平军和中国工农红军都是三万大军，同在5月份，沿同一路线，全赶上大渡河汛期河水暴涨，都处在前有堵截、后有追兵的险境，面临着生死之抉择。历史是何等惊人地相似！然而，“翼王悲剧地，红军胜利场”(陆定一语)，结局又是那么截然不同。结局属于历史，而偶然性中包含的必然性则给后人留下不尽的思索。

6969看，位于安顺场西南的高壑，就是松林河上游磨房沟，通向泸定铁索桥之关口。在这里，彝族土司王应元据险夹攻，断绝了翼王石达开的最后一线生机。而在这里，红军未失一兵一卒顺利通过，奔袭泸定，这是红军执行正确的民族政策的结果。红军战士的不畏艰险、勇敢和自我牺牲精神是红军战略战术最重要的基础。沿着大渡河北上泸定，西岸皆峭壁，根本无路可行，全程共三百四十里。当年王开湘、杨成武率领的红四团仅用了两天一夜，这种高速行军在平坦大道上尚且难以达到，何况从安顺场的磨房沟到转向泸定的磨西面，全是山间崎岖险路，还在路上打了两仗，不时要修路搭桥，在倾盆大雨中边行军、边吃饭、边动员。这是何等令人难以置信的人间奇迹!正因为如此，红军的战略战术是世上任何其他军队所无法学会的。

二

6969碉楼，又是碉，又是楼。但不是军队的碉堡，而是碉堡化的民房。旧社会在大渡河一带，碉楼是中上阶层百姓最普遍的住房。安顺场现存的碉楼中最高有四层，卵石为壁，留孔为窗，外小内大，完全是最标准的机枪孔，向外望去，瑰丽之田园美景只见一隙。川西北的藏、羌族旧民房虽不称碉楼，但形象更似堡垒。一楼关牲畜，二楼住人，三楼经堂，高台石筑，关起门全部家产都得到保护。寺院官寨就更甚。我爬上黑水芦花山坡去参观当地过去最雄伟的建筑，那是一座废弃了的土司官寨(衙门)，四层，四合天井结构，占地面积估计不下千余平方米。因为部分已倒塌，我只在外面转了一圈，发现门只有一个，而且非常小。我纳闷：怎么没有官府衙门那气派的大门呢？当地人解释说这是为了安全，内可屯兵屯粮，门小不易攻破。看来严酷的现实使藏民对“气派”的观念也和汉族不同了。小金川、马尔康地区的村口或险要位置常可见到残存的烽火台，石砌，有枪眼，高达四五十米，开始我还以为是工厂的大烟筒呢！马尔康之脚木足乡就有四座，呈菱形占据全村最重要的军事位置。旧中国战乱之频，民族矛盾之烈，百姓的惊恐心理由此可见一斑。据说烽火台也有第二个用途，每逢节日四个烽火台用绳相连，挂满彩旗，气氛热烈，烽火台真成了战争与和平的纪念碑。

6969藏区新旧民居区别很大，令人一目了然，这为我收集素材提供了便利。新民居已越变越矮而宽，牲畜已迁出屋，于是院内设备变得丰富起来，最显著的变化莫过于那宽达十米的阳台了，那里成为和平生活气息的集中体现。一个正在窗槛上描绘五彩图案的藏民对我给他房子照相高兴至极，把全家叫到了阳台。是的，这确实值得炫耀，安定、和平对于饱尝战乱之苦的人民来说是太珍贵了。

三

6969有些事物普及得真叫迅速。走在偏僻的小县镇，如果你看见背书包的孩子蜂拥在大木窗前，走近些就会听见阵阵电子游戏机的怪叫，那宽大的木檐在滴着水，底下挂着硬纸牌，上面歪扭地写着“新到‘魂斗罗’”。在还未通班车的毛儿盖乡，我惊讶地发现，在仅长几十米的街道两侧，竟放了三台露天台球桌。

6969硗碛藏族乡坐落在夹金山口。我走进一户好客的藏民家中，想收集点灶台的素材，抱着孩子的大嫂笑笑说：“这已好几年不用了。”我惊奇地问：“那靠什么做饭呢？”她答道：“电饭锅。”适应了堂屋的黑暗，我环顾四周，除做饭的电器外，角落里还放着一台洗衣机。我知道在楼上卧房一定有台电视机，因为我刚才画外景时已发现了房顶的电视天线。川西北水力资源极丰富，这些年湍急的河流上普遍修建了小水电站，电力相当充裕。我住的招待所大都备有一千五百瓦的电炉，供旅客自己烧水取暖，这若在国内其他地区肯定是禁止的。不过，这里的基层干部似乎还没很好利用这种优势去发展生产以创造经济效益。看来改革之风在经济意识和文化素质方面的深入还有个漫长的路程。

6969说起电视，它在这些信息闭塞地区的普及，虽然刚起步，却是最令人欣慰的事。它的影响已超过任何文化形式。一个不相识的藏民认定我是记者，拉住我的手，让我一定转告电视台多播点藏民的生活。

四

6969对我来说，此行最大的收获是徒步翻越大雪山—夹金山。

6969夹金山海拔4600米，横亘于宝兴县与小金县之间，终年积雪，空气稀薄。有民谣“夹金山，鸟儿飞不过，人不攀，除非神仙到人间”，于是又称为“神仙山”。红军在川西北共翻越八座大雪山，过夹金山最为艰难。这是因为夹金山气候恶劣，变化无常，冰雹、暴风雪骤然袭击。身穿单衣着草鞋、积劳受饿的红军战士在这里经受了相当严峻的考验。

6969硗碛乡乡长作为政治任务给我派了一名向导，藏族，退伍军人、民兵排长，名叫雷长云。他二话不说，背起我的背包，抬腿就带我上了路。当我们在密林间泉水边第一次休息时，老雷介绍起当地群众给上山之路起的名字：我们坐的地方为第一站“头道水沟”，出了杉林是“小鹰盘”，进入灌木丛叫“大鹰盘”，“烧鸡窝”有两间倒塌的石房，那是早年行人住宿的地方，再往前走还有“双石头”“一支箭”“五道拐”，那是一片草场，名字已形象说明了地形。从一处叫“鸡翅膀”的地方起就进入了雪线，向上为雪路，称“九坳十三坡”，顶峰名“王母寨”，因有一座行人祈求王母保佑平安的小石头庙而得名。从硗碛乡到普生岗为三十里，从普生岗到顶峰也是三十里，从顶峰到达维乡六十里，全程共一百二十里。

6969向导说我运气好，赶上好天气。4月份，转暖时节，又没到雨季，连咬人的早蚂蟥也不多见。要是再早再晚都难以过山。尽管如此，此行之艰难对我来说是空前的。在缺氧的情况下登山，一步一停，休息次数越向上越频繁，登上顶峰用了整整八小时。我边走边想，当年有的红军战士还过了三次夹金山，这真不敢想象，要是我非掉队不可，也许是因为他们年轻吧。不过，我马上想起了徐老(徐特立)，他长征时已五十七岁，整整大我十岁呢!

6969过了顶峰，谁知又面临了更大的考验。下山处背阴，雪深及腰，小路用石堆为标记，否则白茫茫根本无路可寻。我想学红军滑下去，老雷忙制止，因为偏离路标，就可能掉进雪窝而丧命。走雪地可太费劲了，简直是在挪、在挣扎。好不容易下到雪线，不承想膝以上还是雪，以下竟成了冰水，几次摔跤，汗水冰水里外湿，脚也完全冻麻木了。我喘着大气想：体验到了这层，算是没白来。

6969沿着冰水汇成的小溪，我们直下山谷。我不时落在后面照相。我敢说，夹金山景色之美绝不亚于任何风景名胜。皑皑雪原，滔滔山泉，杉林傲立，灌木连团，高山湖清如镜，峡谷色艳若虹。据说夹金山如其名，真的产过砂金，不过我看夹金山真正之金在于它的美，自然之美和长征精神之美。

6969我们晚9点才登上红一、红四方面军会师的达维桥。躺在床上，我竟然因为累过了头，夜不成寐。眼前闪烁的仍是脚下的积雪和卵石，耳边又响起老雷的话：爬山不能慌，不要急，一步一步踩稳了才得行。这朴素的语言中包含了多少人生的哲理！

五

6969藏式木楼的阳台特别长，我伏在木栏杆上，被两河口的黄昏所陶醉。两河口是红一、红四方面军会师后中共中央政治局会议的旧址，梦笔河和虹桥河两河交汇、转弯，在暮色中闪光，余晖中的雪山灿烂得如同黑暗中的火把。一个打草归来的小姑娘在楼下仰着头告诉我：“那里叫‘天鹅抱蛋’！”“为什么呢？”“老人都这么说。”我不禁笑起来，这话可真朴素，不过确实很形象。

6969甘南小镇哈达铺是我此行的最后一站。我鞋上带了厚厚的黄泥登上了驶向岷县的长途汽车，上车的瞬间，我突然感到一种依依不舍的心情。送我上车的红军纪念馆的老韩，我刚刚认识半天。他拖着不太利索的腿在泥泞中领着我参观红军在哈达铺老街的旧址，还不断解释着他的设想和规划。哈达铺在保护长征遗址方面的工作可以说是较好的，我为老韩的热情感动。我知道，这类纯属精神文明建设、毫无经济效益的工作，在如今是举步维艰的。老韩说：“我本来可以退休，但我仍在干，那完全是凭着感情。”

6969毛儿盖河从大草地顺沟而下，袅袅炊烟处，母亲们正在草滩上用最古老的工具编织羊毛毯。灌木丛中的空地，男女青年正围成圈跳藏族舞，那是在为即将举行的草原运动会准备节目。远方，一个小伙子骑马踏上山岗，随风飘来了悠扬的山歌……我感到心中充满了清新的气息，似乎注入了新鲜的血液。这种熏陶，这种感受，虽然无形，但我确实认为比背包里那二十五卷胶卷和两大本速写更为可贵。