樊登讲论语：学而

《论语》是对樊登人生影响zui da的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。

樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。

西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血之作，书中的每一句，都结合了当代的生活和今天的科学理论。

本书的特色，是既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。

樊登

“樊登读书”创始人。西安交通大学本硕、北京师范大学博士，1999年国际大专辩论赛冠军，央视主持人。曾在中央电视台主持《12演播室》《三星智力快车》等节目。

2004年起，在北京交通大学任教。2013年从北京交通大学辞职，创办以自己名字命名的“樊登读书会”，2018年“樊登读书会”完成品牌战略升级，正式更名为“樊登读书”。至今已影响超过4000万用户。

著有《陪孩子终身成长》《读懂孩子的心》《读书是一辈子的事》《读懂一本书》《可复制的领导力》等现象级畅销作品。

★樊登全新重磅作品！四千万读书人信赖的领读人樊登，打通东西方文化壁垒，援引中西经典书籍，站在应用的角度讲透《论语》。

★不仅让你读透《论语》，还让你把鲜活的中国智慧用起来，让为人处世变得简单！

★ 《论语》是樊登生命里最重要的一本书！樊登捧着论语读了20年，反反复复研究了无数遍！《樊登讲论语》是樊登的心血之作。

★ 本书的特色是，既尽量还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，赋予《论语》在今天在这个时代新的生命。用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让你把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。

★ 结合国学大师钱穆、南怀瑾、朱熹等解读《论语》的数十个版本，还原《论语》本色，尊重《论语》的内涵，增加文学、美学涵养。书中的每一句解读，都结合了对古今学者观点的研究分析，以及现在的科学理论。

★ 通俗有趣的释义，剖析字句，让古文不再晦涩，让《论语》不再难懂！

★ 樊登发挥“讲书人”的专长，援引中外经典，能够进一步拓展读者的阅读面，读一部《论语》，就能读懂万世之书。

★ 《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。读《论语》，能够让我们真正理解自己作为中国人的性格底色，拥有文化自信心。——樊登

自序

《论语》塑造了我

小时候从来没有觉得《论语》和我有什么关系，只记得我家墙上挂着一幅粗糙的装饰画，写着“曾子曰：吾日三省吾身……”。

上中学时，课本里收录了《论语》中的几篇，我才开始接触《论语》。依稀记得课本里还有《季氏将伐颛臾》这样难懂的篇章。作为一个孩子，我觉得孔子真是喜欢骂人啊。我就这样毫无敬畏心、嘻嘻哈哈地接受了《论语》最初的教育。

1995年，我上大三。学校安排我们参加了一个夏令营，和香港的一些大学生联谊。在活动期间，香港的一个学长问我：“你读过《论语》吗？”我说：“没有，怕是读不懂吧。”他说：“南怀瑾的《论语别裁》不错，很容易读。”我心中种下颗种子，开学就到图书馆借了《论语别裁》。

至今我都记得，当时对此书的第一印象就是南先生的潇洒，此书开篇不是认真地讲解“学而时习之”，而是“天下由来轻两臂，世上何苦重连城”。原来《论语》还可以这样讲？从原文出发，典故、诗词、观点，信手拈来，毫不费力。后来我才知道，这本书这么好看是因为口语化，这是南先生演讲的实录。我想，也许正是这个缘故，这本书才会给人一种娓娓道来之感，似乎是作者兴之所至，将《论语》讲给朋友听，因此才如此灵动自然，妙趣横生。后来很多人抨击南先生，说他书里有很多错误，对此我特别能理解。口语的表达，说错人物、地点这类细节太常见了。《论语别裁》的优点在于它的潇洒和亲切，多少中国人是沿着这本书入《论语》之门，再沿着《论语》入了传统文化之门？

读书要懂得感恩。

研究生毕业，我进了中央电视台。这是一个大单位，大到你的努力常常会被不知道从哪里来的力量化解，让你有种深深的无力感。有一段时间，我很迷茫：我策划的节目开播遥遥无期，我的能力也得不到领导的肯定，甚至领导都不知道有我这个人；我常常无事可做，一个月里最多工作一两个星期，生活被巨大的空白占领；随之而来的是收入低、房租高、压力大。这些让我陷入了最现实的困境。我切实地体会到了深深的恐惧，那种无能为力的感觉从心底蔓延而出，让人抓狂。我经常会想：如果失业了怎么办？如果节目又被毙了怎么办？如果交不起房租怎么办？有时候甚至会焦虑到失眠。今天回过头来看，那似乎就是抑郁症的初期阶段了。

有一天，我灵光乍现：何不重读《论语》？反正有大把时间，与其这样胡思乱想，不如好好读书。于是我决定，把我能找到的关于解读《论语》的书都买回来，用一年时间，不读别的，只研究《论语》，把《论语》吃透。

每一个时代都会有不同的关于《论语》的解读。从汉朝开始，到魏晋，到唐、宋、明、清，再到民国、近代，各大学者、作家，都有与《论语》相关的作品流传于世。我读过很多人对《论语》的解读，南怀瑾、钱穆、李泽厚、李零、梁漱溟、杨伯峻、程树德、朱熹等。我找来这些人的作品，一本一本地啃下来，由浅入深，由易到难。慢慢地，孔夫子的面目似乎清晰了起来，原来他是那么坚定、那么勇敢、那么亲切，甚至那么可爱！

《论语》与每一个中国人的内心相呼应，无论你几岁，身处何方，只要你有需要解决的困扰，就一定能在《论语》中找到答案！作为一个自我感觉怀才不遇的北漂青年，当时对我最有力的支撑就是“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，以及“不患人之不己知，患不知人也”，看到孔夫子的这几句话，我有种瞬间被击中的感觉。原来我的痛苦和担忧，孔子也有过！这并不是我一人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。这种痛苦，于我而言只是房租和工作，在春秋时期恐怕是生死存亡。这种被理解的感觉太美好了！我和我的祖先用这样的方式连通了，我确信我体内流淌的是中华民族的血液，我的祖先理解我，我也开始理解他们！

从那以后，我几乎没有失眠焦虑过，乃至后来离职、创业、办读书会，都没有过无用的焦虑和痛苦。我的心定了，因为孔子说“朝闻道，夕死可矣”，因为孔子说“造次必于是，颠沛必于是”。

还记得2010年世界博览会时，我自驾去上海，途经曲阜，终于有机会去看看孔子，向他老人家表示感谢。进入孔林，看到孔子携子抱孙的墓冢，我的眼泪哗地流下来，我竟然像给亲人祭祀一样泪流满面，一直到走出来的时候都难以自已。

2014年，我成立了“樊登读书”。创业伊始，有太多不可控因素，我遇到了很多困难。外在变化太多，处处充满了不确定性，这些对我的心理造成了极大的冲击。比如我辛辛苦苦地做了一些事，突然外部环境发生了变化，很多努力都白费了，难免感到沮丧。这时候，我突然想到孔子的话：“君子求诸己，小人求诸人。”一个人所能够支配的、使得上劲的范围，应该是在他的影响圈中。只有不修炼自己的小人，才会总是天天责怪别人有错，埋怨上天不公，抱怨世界不靠谱。想到这里，我又淡定了：无论外在的世界如何，我只要努力做好自己能够掌控的部分就够了。

“樊登读书”做出了一点小小的成绩。很多人说，感谢“樊登读书”为社会做出了贡献，帮助人们用读书改变了生活。这种赞美之词我自然喜欢听。但也会有人质疑和批评，说很多难听的话，这可能缘于误解，也可能缘于“樊登读书”做得不够尽善尽美。这时，我会想到孔夫子讲的“人不知而不愠，不亦君子乎”。每个人都是社会型的动物，人人都希望能够被别人理解，让别人知道自己是一个真诚的人。倘若别人不理解呢？这就到了修炼“人不知而不愠”的时刻。

从大学时代到如今，这么多年，我只觉得孔子对我的帮助太大太大，而我能回报的太少太少！我时常感觉自己欠了孔子不少。

没想到我现在竟然可以讲解《论语》！历朝历代，非饱学之士不敢讲解《论语》。在大家的鼓励下，我便头脑发热，想结合我读过的一些书，也把《论语》梳理一遍。因为我有时会觉得，我身边的朋友和会员们如果不能够全面了解《论语》，将是一件极为遗憾的事，因为你不知道你性格的底色是怎么来的，你不知道周围的人是怎样思考问题的。

成书于战国初年的《论语》还能起作用吗？《论语》在今天，应该如何被理解？如何被看待？尤其是如何被应用？只有我们在用它，它才是一个活的学问；如果我们仅仅把它当作文字，当作讲课时的教材，那《论语》就是死的、僵化的，而我们不需要“死”的知识。

我在网上搜索过《论语》。有的把《论语》当成文本，用白话文进行解释，这只是对其做浅白的、干瘪的，甚至不符合孔子本意的释义，忽视了它最为珍贵的内核。我想做的，是尽量去还原《论语》里每一句话在当年本来的意思，同时赋予《论语》在今天这个时代以新的生命。

我发现西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。今天的创业者、焦虑的父母们，又都是在现代最需要《论语》的读者。所以，我讲解《论语》的每一句时都结合了当代的生活和今天最新的理论。有时候我自己看看，觉得也还有点道理。

最后，我要补充的是，《樊登讲论语》一定会引起很多争议，因为《论语》微言大义，每一句话都可能会有很多不同的解释，每种解释都能够追本溯源，找到一个大学者做背书。但不同的时代，对《论语》的理解是不一样的。

我讲《论语》的目的，不是要在学术上给《论语》定一个“标准版”。我不是做学术性的研究，也并不想参与学术上的辩论，我只是讲出自己的理解，把重点放在《论语》的应用上，讲《论语》跟我们今天这个时代到底有什么样的关系。我希望《论语》和我们今天的生活有更多的联结，能够给我们的工作、生活带来一些具有特色的启发。这便是我读《论语》的初衷和原则，目的和意义。

如果孔夫子泉下有知，应该会说一句：“知其不可而为之，难矣哉！”这算是对我的鼓励吧！

希望大家喜欢《论语》。

学而第一

学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦_2

君子务本：“微习惯”有多重要_6

巧言令色鲜矣仁：如何从面部表情识人_10

吾日三省吾身：批判性思维的最高境界_13

敬事而信：带着敬畏之心工作，怀着同理心管理人_18

行有余力则以学文：学习的最佳路径_24

贤贤易色：别沉迷于外在的美好_28

不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔_32

慎终追远：如何看待自己的过去和未来_38

温良恭俭让：每天都应当做好正向积累_41

三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观_44

礼之用和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥_46

信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼_48

居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活_52

贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观_55

不患人之不己知：关注能力圈以内的事情_58

为政第二

譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰_62

思无邪：最诗意、最动人的语言_65

道之以德：管理人，用规则还是用道德_67

三十而立：你的立身之本是什么？_70

事之以礼：有尺度，才是真正的孝_74

父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键_76

子游问孝：什么是尊敬_78

色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗_80

回也不愚：自主思考的力量_82

人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了_86

温故而知新：在反思中学习_89

君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性_91

先行：什么情况下可以表达心中的想法_94

君子周而不比：人际关系的最佳状态_97

思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思_99

攻乎异端：如何对待不同的意见_102

不知为不知：“毁灭我们的不是无知，而是傲慢”_104

子张学干禄：管理者的艺术_107

举直错诸枉：领导者如何选拔人才_109

举善而教不能：员工强，则公司强_112

孝乎惟孝：影响力比职称更重要_114

人而无信，不知其可也：信用的价值_116

虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测_117

见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人_120

八佾第三

是可忍孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人_124

三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道_126

人而不仁如礼何：当心变得麻木，一切都没有意义_127

与其奢也宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心_129

夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信_131

季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论_133

君子无所争：“君子之争”的三个原则_135

绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼_138

足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈_140

吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨_141

或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结_143

祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心_145

获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气_147

吾从周：孔子对周礼的赞叹_149

每事问：请永远葆有好奇之心_150

射不主皮：射箭的礼仪_153

我爱其礼：如何看待历史的变化_154

事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解_157

君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道_158

哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理_161

成事不说：沉默的价值_163

管仲知礼乎：孔子对管仲的评价_165

乐其可知也已：跟着孔子欣赏音乐之美_168

天将以夫子为木铎：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”_169

尽善尽美：对《韶》乐的赏析_171

吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度_172

里仁第四

仁为美：环境对人的影响_176

仁者安仁：如何应对生活中的不确定性_177

唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子_180

苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人_182

君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态_184

我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标_187

观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人_191

朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求_194

士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意_196

……