奋斗者的窘境

在现代生活中，我们对工作和效率过度的、不健康的追求，让人筋疲力尽、迷失方向，而与真正的创造、健康和幸福越来越远。本书从根本上破解了这一误导性的社会文化，从200年前的工业革命，到生物进化史中不变的人性，再到如今人们的种种错误信念，本书提供了十足可信的“躺一下”的理由。同时，这也是一部实用的操作指南，帮助读者摆脱为了繁忙而繁忙的负面状态，回归积极向上的生活。

塞莱斯特?海德利是一位屡获殊荣的记者和专业演说家，她是畅销书《会说话》（We Need to Talk）和《听闻心理》（Heard Mentality）的作者。她在20年的公共广播生涯中，曾担任美国公共广播电台等多家电台的主持人。塞莱斯特在TED演讲中分享了营造更好交谈的10条建议，目前总浏览量超过了2000万。

塞莱斯特曾获得2019年媒体创变者奖。她的工作和见解已被《今日》节目和各种新闻媒体报道，包括《今日心理学》《时代周刊》《本质》《世界时装之苑》《嗡嗡喂》《沙龙》和《大观》。塞莱斯特已经为百余家公司、众多会议和大学发表了演讲，包括苹果、谷歌、联合航空公司、杜克大学、乔巴尼和娱乐体育节目电视网。

适读人群 ：工作和心理压力大、过度繁忙的中青年读者
你知道吗？
伊索寓言误解了蚂蚁的“勤劳”。
达尔文写《物种起源》每天只工作大约四个小时。
科比?布莱恩特在休赛期每天只训练六小时。
100年以来，技术进步不但没让我们的工作时间缩短，反而使其变长了。
我们现在的繁忙，在人类历史上，其实是一种反常现象。

奋斗者得到了什么？
拼命追求效率，把工作带回家；
与压力和疾病为伍；
丢掉了创造力和洞察力；
让社交变得冷漠无情；
*终丧失人性以及幸福。

是时候改变这一切了。

也许有人会说，休闲时间少是工人们所乐意的，若他们在一天24小时之中只工作4小时，就不知道其余时间干什么好了。如果这种说法在现代世界中是正确的，它就是对我们今日文明的谴责，其实即使在过去这种说法也是不对的。过去人们有时间休息，而现在由于讲究效率，对此就有一定的抵制。现在的人认为做任何事都是另有企图和目的的，绝不是为事情本身而做的。
　　——伯特兰·罗素，《闲散颂》，1932年
　　（Bertrand Russell,“In Praise of Idleness”）
　　
　　我们在周日晚上回复工作邮件；无休止地阅读那些教导我们开发大脑以提高生产力的文章；社交媒体上发布的照片必须经过裁剪和滤镜以获得认可；只阅读那些有趣文章的前几段，因为我们没有时间阅读全部内容。我们有着过多的工作和过大的压力，永远不知足、不满意，并追逐着不断提高的标准。我们是“效率邪教”的成员，正在用生产力杀死自己。
　　引言开头的那段话写于1932年，之前的1929年股市崩盘引发了经济大萧条。罗素对“效率邪教”的描述早于第二次世界大战、摇滚乐的兴起、民权运动和21世纪的曙光。在我看来，更重要的是它早于互联网、智能手机和社交媒体的诞生。
　　换句话说，创造“效率邪教”的并不是技术，技术只是融入了现有的文化。世世代代，我们在狂热工作的同时让自己苦不堪言。我们一直以来奋发蹈厉，却忘记了初心，不再“无忧无虑”。
　　更重要的是，我们孤独、病态、自取灭亡。每年都有新的调查显示焦虑和抑郁的人日趋增多。现在是时候停止眼睁睁看着形势向错误的方向发展，然后绝望地举手投降了；到了找出问题所在的时候了。
　　在我的一生中，我一直在奋勇前进，这个词从小学开始就伴随着我。
　　奋勇前进并不总是一种赞美，特别是用来描述一个女性时。奋勇前进——这个词不同于雄心勃勃，与积极进取也略有差异。实话实说，我认为“奋勇前进”形容我确实挺恰当。我一直认为上进是种内在的美德和优秀的品质。
　　即使在少年时代，我也会在每日计划表中列出长长的待办事项（我在12岁时就有了每日计划表），而且还要保证每天超额完成任务。在我减肥时，我会激励自己说每天的体重要比前一天更轻，哪怕只是轻了不到一盎司（28克）也行。如果我一下午的时间都在看电影，内心就会不安。我很害怕有人看到我无所事事地坐在沙发上，被指责懒惰。
　　我的进取心帮助我在生活中取得成功，支持我走过了单亲生活、裁员停工和身体受伤。我鞭策自己在家庭和事业上完成大量的工作。但在某些时候，进取心与恐惧感难分难解地交织在一起，恐惧自己所做的一切远远不够。
　　最终，运气来临，在我40多岁的时候，基本实现了自己的目标，于是有时间停下脚步，调整呼吸，重新审视自己的生活方式。虽然我一直在奋勇向前，但也曾筋疲力尽、心力交瘁、不堪重负。我当时认为这些是作为单亲母亲的必然后果，因为要打几份工，总是入不敷出。我假设自己财务稳定后，精神压力就会消失。
　　可事实证明这个假设是错误的。几年前，梦寐以求的时刻终于到来：我达到了自以为会让我更加舒适的稳定水平，终于还清了学生贷款和所有债务，甚至有了一笔可观的储蓄和退休金账户。我期待着每个放松的夜晚，期盼着振奋的精神，以及20年来所承受的压力烟消云散。但是这种解脱却没有等来。
　　我的每日计划表（仍然是老式的纸页计划表）和还清债务之前的别无二致，甚至加入了更多的任务。我现在做一份工作的工作量和我有四份工作时一样大。每个夜晚，我依旧疲惫不堪。
　　此时，我才意识到精神压力的起因并不是经济状况，而是习惯。虽然在办公室的职责少了，但我找到了新的职责来填补空缺并召开了更多的会议。在家里，我终于有时间自己做面包和学习西班牙语了。我没有做自己熟悉的拿手菜，而是在互联网上搜索异国风情的新菜谱，有些食材还需要开车一个小时去采购。我同意在两个咨询委员会任职，并开始写博客。每个星期五晚上，我都会瘫倒在沙发上，回想自己以前和朋友们一起喝酒的情形，但现在我却没有时间了。
　　我不禁问自己：为什么？我为什么要这样做？为什么有人要这样做？
　　在过去几年里，我一直在寻找答案。伯特兰·罗素那篇有80多年历史的文章给我带来了启发。我发现这样一个事实：我很少为了做事而做事，更多的是出于不断提高和提效的上进心。我们当中有太多人被骗进了“效率邪教”。我们奋勇前进，却早已忘记了初心。与每天充实与否相比，更关注每天是否高效。
　　我们现在做任何事情都想寻找最佳方法，从开会到锻炼再到烧烤，对改善生活的“终极工具”趋之若鹜。就像某些机械师一样，专注于寻找最好的而不是最合适的，用顶级的零部件组装制造出难以启动和不断熄火的汽车。
　　“效率邪教”究竟是什么？它是一个团体，其成员狂热地相信频繁的活动就是美德，相信做事就要做到最高效。他们一刻不得闲，相信自己所做的一切都是为了节省时间，为了使他们的生活更美好。
　　但他们错了，这种效率是一种假象。他们自以为效率很高，但实际上只是在浪费时间。
　　假设你要学习游泳，开始阅读关于游泳的书籍，观看视频参加游泳

目 录
本书的赞誉
引 言
第一部分 “效率邪教”
第一章 现代人的节奏002
第二章 蒸汽机时代012
第三章 职业道德027
第四章 时间就是金钱040
第五章 把工作带回家068
第六章 忙碌的性别082
第七章 为工作而生098
第八章 真正的人性115
第九章 这要怪技术吗135
第二部分 从“生活黑客”到“生活回归”
生活回归一：感知时间156
生活回归二：要社交，不要社交媒体165
生活回归三：离开办公桌174
生活回归四：用心休闲187
生活回归五：建立真正的连接194
生活回归六：放眼未来204
结论212
致谢219
参考文献221
关于作者240