浪游记

一位是曾跑遍山川的媒体人，一位是深耕文字的作家，一位是行迹遍布海外的旅行家。

他们都是“七零后”，也是生活中的朋友，都有一个共同的嗜好——热爱旅行，并热衷于用敏锐的细腻笔触，无所掩饰地记录着行迹所至的那些小城镇的独特风物，那些被时间长河冲刷过依然感动人心的景致，那些奔波于尘俗生活中却依然充满质朴向往的旅人。

从兰州附近一座几近被遗忘的小镇，到长江流经的那座叫宜昌的城市；从湄公河畔王宫附近的古老银器店，到西湖边凌晨四点的茶会；从尼泊尔喜马拉雅山脚夏尔巴人那碗豆汤饭，到印度那场与神庙频繁相遇之行；从寻觅真的张爱玲故居，到偶见西域的那片霞光……

在书中，三位作者“六手联弹”，写给读者的文字，不仅仅关于彼此的旅行，也关于各自人生某一阶段的旅程。沉淀下来，能读出光阴荏苒之后对生活细微点滴的耐心与从容，以及他们这一代人对朴素美好的本真热爱。

王恺，作家、媒体人，著有《文艺犯》《浪食记》《中国人超会吃》。

韩松落，作家，著有《为了报仇看电影》《窃美记》《怒河春醒》《我们的她们》《老灵魂》等。GQ中文版“年度专栏作家”。

尼佬，旅行家，Lonely Planet中文版资深作者。

1. 一场与远方的“纸上相逢”

在后疫情时代，为现实所束缚，自由自在的随心旅行，已成一种奢念。如何排遣心中对自在旅行的渴盼，本书为向往远方的读者，提供了一次与远方“纸上相逢”的机会。

2. 戴锦华、姚晨诚意推荐，李修文倾情作序

著名文化学者戴锦华、著名演员姚晨诚意推荐本书；著名作家、湖北省作协主席李修文为本书作序，进行深度推荐。

3. 用“浪游”表明一种人生态度

本书尝试从七个侧面来勾勒出“人生这趟旅行”里的个中滋味。有“自在”、有“乡愁”，有直面“尘间”寻常中的不寻常，有与“味道”或优雅或烟火气的邂逅……所谓“浪游”，并非无目的，而是有过一定人生阅历与生活沉淀之后的豁然闯荡。书中超然的气质，对自我间歇性焦虑的00后年轻读者，有着很大的吸引力。

4.治愈系插画家“小民老二”专为本书创作插画

21幅插画呈现全书21篇文章的浪游气质，借“小民老二”笔下的人物、场景，将一幅幅、一帧帧有故事的过往画面定格在当下，传递“我们在哪里，河山即在哪里”的浪游情怀。

序

火把或堕泪碑

李修文

就算远上雪山，抑或奔行在戈壁尘沙深处，韩松落，仍然是我认识的那个韩松落，不管行至何处，这个人总是一如既往地敬天惜人。沙洲里的白鹤、戈壁石旁的骆驼刺、被风吹动的榆钱，等等，只要被他遇见，总归都有着落，就好像，不是他走过了它们，而是它们走过了他。如此甚好：我们当然时常忍不住，要在荆棘草莽间碾压自己，以使自己获得实在，却也别忘了，河山其实不在他处，它们就长在我们身上，我们在哪里，河山即在哪里。所以，韩松落所踏足过的河山，全都长成了他的样子——朗星高悬，风吹草低，山间草木与地上百兽都要在震惊里止息，都要满怀温良与体恤之心，都要先朋友一步偷偷地把酒钱结掉。

王恺之行迹，几近于幕府时代武士们的浪游：裹布拄杖，不平则鸣，该吃饭的时候吃饭，该动手的时候动手；也有一些时候，他受困于旷野，或者说，旷野因之而疑虑和踟蹰，东临碣石，西出伊犁，濯缨还是濯足，仍然不见分晓，因此便要挣脱：

“我喜欢这些风景，但是这些风景与我无关。我庆幸它们与我无关——我已经逃离了它们。”事实果真如此吗？要知道，王恺在宜昌长大，此地可谓是楚风渊薮，是屈原问天和撞鬼的所在，我怀疑，王恺的身上也住着一个屈原，事实上，要想和屈原真正作别是多么难啊，滋兰树蕙，终究意难平，花团锦簇之地，偏偏逢到了怀沙自沉之时，于是便要天人交战，道路延伸到哪里，战火自然就烧到了哪里。

显然，在穿林过河的路上，尼佬是自在的，这自在当然不是证悟之后的脱落，反倒像是红烧肉就在眼前，又像沙弥向着藏经堂奔去，只要一路往下走，真经总会现身，生米迟早都要被煮成熟饭。有时候，他是赴宴者，面对一席酒菜全无分别心；有时候，他是报信人，却也分明不是《约伯记》里的那个唯一逃出来向你通风报信的人，他不过是要对你说：尼泊尔的豆汤饭堪称鲜美，印度小旅馆的床单上有洗不掉的酥油味。正所谓：“我来问道无余说，云在青天水在瓶。”几乎可以认为：在古代，未被文字描述过的山河是幽暗和不存在的，神仙洞府也好，飞沙走石也罢，唯有被法显和徐霞客踏足与描述过了，它们才得以在这世上真正显影，也因此，法显和徐霞客，虽说受了苦，但也常有欢喜与创世之意，要我说，尼佬的行踪里也含有法显和徐霞客之意，然而，在各种人迹罕至之地都逃不过旅游攻略的今天，欢喜与创世，只怕也都是些残山剩水了。

是啊，那么多地方，已经被那么多人去过了，他们为什么还要一意孤行？这个问题，首先让我来问问我自己，我的答案是：非得要去烟尘泥沙里打滚，非得要从石缝山间拽出几个人和几棵草来，再与之相亲相近，我才能重新做人，所谓重新做人，不过是腾空一个“我”字。唯有腾空了“我”，我才能认命，我才知道这世上无法战胜的东西永远比能够战胜的东西要多得多，所以，管它远上寒山还是骑鹤下扬州，前方来者是骡子还是马，你们不过都是一块块提醒我就此安营扎寨的堕泪碑。

且慢，安营扎寨又谈何容易？我和韩松落曾经有过共同的旅行，一路上，我目睹过他如何耐心地给一条被盐碱充满的小路拍照，也曾见他长时间地沉浸在一片野杏花林里流连不去，我知道，这个人对世界怀有深悲，并因此对一路遭逢全都献上了安静、匍匐和专注——一朵花、一条路，你们都受过苦，从前，我也像你们一样受过苦，而今天，于你于我，好歹都是崭新的一天。作为韩松落的朋友，我当然要感谢我们旅途上的那些灯火、佛像和龙卷风，是它们扑面而来，不由分说地裹挟了他，才使得一个经受过损伤的人尚能大口吃肉，尚能重整自己体内的波涛，只不过，我还是觉得，在这旅途中颠沛着的，只有一半的韩松落，另外一半的他仍在奔赴此地的道路上，披头散发且又合二为一的时刻还没有真正到来。

还有王恺和尼佬。嵊州有好吃好喝，却不免让王恺倍觉肉身被割裂，命运向着吃喝奔走，自己竟然做不了自己的主；东京泡汤，花瓣落进汤池里，爽则爽矣，多少也有些尴尬；最不忍的，是在一场巨大地震的震余中，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，人至此境，已经与被打回原形的兽类没有什么不同，除了像一只狐狸般在废墟边低走、呜咽，再怅望首丘，其人又当如何呢？即使是经年累月远在天边的尼佬，这位筋斗云上的悟空，写了不少遇见，更写了不少再见，在缅甸，萍水相逢的人跟他说：“我知道我们不会再见，不会再见了。”波斯雪山底下，他跟自己说：“在热情没有化作消耗之前，让我们愉快地再见吧。”拉达克的山顶上，他与重逢的故人一起往山下奔跑，故人跑向她的男孩，而他自己，则终须回到“当下的人间”，没错，就是那个幻梦中断、炎凉堆垒的人间。我猜，即使在幻梦之中，尼佬只怕也没少面对过匮乏和凉锅冷灶吧，诸多热情和欢喜，弄不好，只是他对它们的反对和抵御。

说到底，还是要继续浪游下去，还是要继续点燃火把，使之照亮那些等待着显影的事物，过去，在法显和徐霞客手中火把的照耀下，我们曾经见识过此前从未见识的远山大河与飞禽走兽，那是大地上原初的、真正的秘密，它们已经作为经卷的一部分永存于世；而今，尽管大地上的楼宇早已建成，残山剩水里的二手生活正在依次展开，可与此同时，这茫茫世上，崭新的草木和群兽也在长出来，我们仍有指认它们，乃至创造它们的可能，就像韩松落、王恺和尼佬这三个人，并未坐以待毙，而是将身体当作不为人知的火把，照亮浪游之幸，照亮厮磨之苦，最后，在微光底下，他们终将找见和抱住各自安营扎寨的堕泪碑。

序 火把或堕泪碑 李修文 v

1 自在
西域｜霞光映照之地
伊犁｜花下埋骨，树下种酒
青州｜那些微笑的佛像

2 乡愁
宜昌｜长江从我们身边流过
兰州之内｜一个城市的所有
兰州之外｜乡村里的花朵和被遗忘

3 尘间
佛山、徐闻、包头｜关于“杀人”的回忆
震余记｜片刻印画
从云南到缅甸｜穿不过的边界

4 味道
嵊州｜吃是一种漂流的命运
净慈寺｜凌晨四点的茶会
四味摩洛哥｜薄荷茶、蜗牛汤、塔吉锅和葡萄酒

5 温度
热汤｜进入温度的漫长旅程
波斯火山｜阿布与达玛万德
老挝｜银匠、Beer Lao、湄公河畔

6遇见
繁花｜相遇和一个女人的花园
拉达克｜伊雪的故事
马路巡阅记｜真的张爱玲故居，理应只是废墟

7 阅世
敦煌｜梦中之梦
尼泊尔｜三十碗豆汤饭的旅行
印度之梦｜追寻朝圣者的脚印

后记 没有一次旅行，不是回到故乡 王恺