申鉴 中论

《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅入题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义，

是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，这就叫“申鉴”。儒家的“仁义”是《申鉴》的理论核心，故而《四库全书总目提要》评价《申鉴》“原本儒术，故所言皆不诡于正也”。

《中论》则是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全书加两篇逸文，共二十二篇，每篇论及一事，涉及治学、爵禄、务本、历法、考伪、交游、艺纪等方面。继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，提出“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。

前者荀悦囿于时局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所论则委屈含蓄；相比较，后者徐幹则表现直言坦荡，直抒胸臆。

汉代长期的儒法之争，前后有王充、王符、崔寔、仲长统等针砭时弊、说理论政，各自议论都有所偏重，观点皆有可观之处。即便是荀悦夹缝里的一些建树，或是徐幹所持“中论”思想的承前启后，都在中国的思想史上占有一席之地。

【荀悦】字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉官吏、学者。性沉静，好读书，灵帝时托疾隐居。献帝时，初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，荀悦与孔融等侍讲禁中，累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，荀悦志在献替，乃作《申鉴》五篇，为献帝陈说政体大要。后以班固《汉书》文繁难究，又依《左传》体裁撰《汉纪》三十篇等。

【徐幹】徐幹，字伟长，北海剧（今山东寿光东南）人。东汉末文学家。“建安七子”之一。擅长诗赋。曾任司空军谋祭酒掾属，转五官中郎将文学。所作文辞甚为曹丕赞赏。著《中论》，认为“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物从之”。后人辑有《徐伟长集》。

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1.荀悦是谁？可以这样说，描写东汉末年磅礴动荡历史的名著《三国演义》因为小说构架的需要，一些历史人物便被筛选出来，荀悦就是一个因为《三国演义》而埋没的人物。但是荀悦注定不会隐藏在历史的一角，因为；一是他有颍川荀氏的家族标签。“荀氏八龙，慈明无双”，荀悦出色的父辈，为荀氏在颍川赢得了盛名。颍川造就了荀氏家族，也因荀氏家族而声名鹊起。一是荀悦有荀彧堂兄这个身份标签。关于荀彧，被曹操叹为“吾之张良”，人生的终点是在赴任途中，因为曹操所赐空食盒，最后饮药而死，谜一样的结局，让大家记住了他；也因为他，人们记住了他的堂兄荀悦。一是他有《汉纪》作者的标签。荀悦的《汉纪》是继《春秋》之后的编年体史书，在编年体史书的编写史上有着它的贡献和意义。

2.《申鉴》是一本什么书？“申鉴”是什么意思？申鉴，字面理解，就是反复申述、反复陈述的意思。书中，荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅入题，论及政事与时俗等内容，希望汉献帝对仁义的道理，以前事为借鉴，要反复申述不忘，信实的推行而不止息，这就是《申鉴》书名的含义和写作宗旨。《申鉴》里的荀悦，近似《大话西游》里啰里啰嗦的唐僧，而尽显了他拯救不堪时事的拳拳之心。

3.大家知道徐幹的名字，是因为中国文学史上避免不了要书写的关于“建安七子”“建安风骨”的那浓墨重彩的一笔。“建安七子”的创作集体中，徐幹的艺术成就如何，曹丕《典论》的结尾说“融等已逝，唯幹著论，成一家之言”，可见徐幹文采之一斑。《中论》则会让大家从另一个侧面了解徐幹。他对以往孔子、孟子、荀子诸贤“中”的思想的继承，以及理性地思考与发挥，所形成的中道观，其中不乏“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物从之”等精辟之语，让我们认识了一个思想家、哲学家的徐幹。

4.《中论》是本什么书？《中论》是徐幹继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，所阐发的他的“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。徐幹阐发礼论多借助先秦两汉故实，所以书中有许多我们耳熟的典故，也形成了本书的一个特色。

申 鉴

前言

政体第一

时事第二

俗嫌第三

杂言上第四

杂言下第五

中 论

前言

治学第一

法象第二

修本第三

虚道第四

贵验第五

贵言第六

艺纪第七

核辩第八

智行第九

爵禄第十

考伪第十一

谴交第十二

历数第十三

夭寿第十四

务本第十五

审大臣第十六

慎所从第十七

亡国第十八

赏罚第十九

民数第二十

逸文两篇

复三年丧第二十一

制役第二十二