花语：前拉斐尔派的花卉象征

浪漫化的花束汇集了维多利亚时代生活的两个重要方面——前拉斐尔派运动和花的语言。很少有艺术运动捕捉美的古典观念像前拉斐尔派这般，一群19世纪的画家和诗人，旨在恢复中世纪晚期的纯粹艺术的浪漫。在本卷中，作者提出了40个例子，阐明了花在维多利亚文化各个方面的意义。她提供了关于个人绘画的评论，以及该时期的艺术家及其模型的传记。

本书讲述的是前拉斐尔派的花卉象征艺术，在阅读它时，我想到了中国传统中的花卉文化。
　　《诗经·桃天》开篇云：“桃之天天，灼灼其华。”写美人如花，花如美人，美丽惊心。两千年后，柳如是的“桃花得气美人中”遥接华章。清人姚际恒评论《桃天》说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”(《诗经通论》）
　　《诗经》里还有一些写花草的名句。在古代，花也称名为葩，韩愈《进学解》说：《诗》正而葩。所以《诗经》也称《葩经》。中国文学批评史最早的文献，也是讨论《诗经》的，它出自孔子之口：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这最后一句影响了两千年来人们对《诗经》的花草及对周围世界的花草的态度。
　　第二部诗歌总集《楚辞》中也有不少处吟咏花草，例如：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”据人们统计，《楚辞》写香草二十二种，香木十二种，尤其是兰花，“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”，真是惊艳了时光。汉王逸《离骚经序》说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以譬于君。”在古人眼里，《楚辞》的香草都有寓意，它开启了不同于《诗经》的“美人香草”的传统，成为政治警喻，朱自清说它“影响后来解诗、作诗的人很大”（《经典常谈·辞赋》）。

导论
闭锁之园
维多利亚女王和亚瑟王子
修女的沉思
提香准备他的第一堂色彩习作
破碎的誓言

无辜之花
奥菲利亚(米莱斯）
奥菲利亚（沃特豪斯）
书信：紫衣女孩肖像
勿忘我
伴娘
春

纯洁之花
圣母玛利亚的少女时代
圣母领报
天使报喜
受祝福的达莫塞拉
伊莱恩

花之女王
我的爱人
弹竖琴的女人
玫瑰叶
玫瑰凉亭
玫瑰之心
玫瑰之魂

夺命之花
沃提考迪亚的维纳斯
薇薇安
宽恕之树
海拉斯与水仙女
贝娅塔·贝娅特丽丝
夜晚与星辰
……
摩登之花
以花为语
前拉斐尔派人物小志
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