文化的江山第一辑（套装共4册）京东尊享两位作者亲笔签名

历史上，其实有两种中国史观。一种是二十五史里的中国，叫王朝中国；一种是贯通于所有王朝之上的中国，叫文化中国。所有王朝，兴亡交替，短则数十年，长则二三百年；唯有文化中国，越千年、历百世，凝然而成文化的江山。

王朝中国是青铜时代的产物，文化中国是玉器时代的产物，文化中国是礼玉文明的一个政治成果。

历来写史，多以王朝为本位，以帝王为核心，以宫廷政治和帝王权谋为主线，被王朝史观牵引进王朝中国的历史。

王朝不过历史表象，江山实乃历史本体。重读中国历史，要把历史放到江山中读，不要放在王朝里读，要用诗性的眼光读，不要用“资治”的眼光读。以诗性之眼，能读取文化的江山，用“资治”的眼光，只能围绕王朝打转。

文化中国，不一定非要呈现某种既定的国家形态，在与王朝中国的互动中，它以文化的江山表现出来，即便在当下民族国家的世界之林里，它依然漂洋过海，以全球化的天下观的方式存在。

《文化的江山01：文化中国的来源》（书号：9787521703559；定价：68.00元）

公元前4000—前2500年，彩陶和玉器时代，孕育出文化中国。8000年前的全新世大暖期开启，为整个亚欧大陆带来了一个长达三四千年的温暖时代。8000—6000年前，是中国《山海经》的神话传说时代，当与考古和艺术资料结合考察时，河姆渡的伊甸园、史前闽越人的生活一一呈现在我们眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，经由良渚人从东南到西北的扩散，构建了一个良渚化世界，这就是一个以玉作为核心的礼制文明和审美国度——文化中国。这是文化中国的源头。

《文化的江山02：王朝中国的确立》（书号：9787521705331；定价：58.00元）

公元前2500—前1000年，文化中国的金玉良缘时代，王朝中国在文化中国的沃土上生成。以玉文化为核心的文化中国受到那条彩陶、玉石之路上西来的青铜文化的冲击，这种全新的以马和战车、武力征服为标志的文化摧毁了暖温带的三大文明古国，而在中国的“十字轴心”处遭遇了文化中国的阻击。以传说中的禹结合陶寺、石峁、二里头等重要遗址的考察见证这个金（青铜）玉（玉石）良缘的世界，夏就是这个世界的代表，而非一代王朝。这一文明包裹经过数百年的演进，终于在“司母戊鼎”的“尸祭”仪式中完成了王朝中国的确立。

《文化的江山03：中国风雅颂》（书号：9787521707519；定价：68.00元）

公元前1000—前500年，文化中国的《诗经》时代，自由的时代咏唱出自由的诗歌。“中国”这个词出现在此时，关于“中国”之内涵的界定也出现在此时，但不是通过论理的形式，而是用铭文中不磨灭的誓言，还有诗歌中活泼欢畅的曲调，来界定中国人就是这样生活，这样思考的。周召优雅，郑风直白，宋地民风狂野，齐鲁朴实沉着，楚地天性浪漫，而并未收入《诗经》中的吴地诗歌也经由楚人的“翻译”，灵气乍现。

《文化的江山04：中国轴心期》（书号：9787521707526；定价：68.00元）

公元前500—前200年，文化中国的诸子时代，确立了中国人生活和思考的轴心。春秋的诸侯和家臣都不重要，主角是“素王”孔子，然而孔子的“礼”在战国刚刚到来时就饱受挫折，兵家、纵横家以用计取代礼，其后有变法，西河之学与稷下之学交相辉映，开启了热闹的诸子时代。孟子、庄子、老子、墨子互相辩驳，他们创造的思想观念，至今流淌在中国人的血液中。这个时代终结于“儒家圣化”和“儒门王圣运动”，终局也就是荀子的门徒韩非子的帝王学。

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《文化的江山》系列共3辑12册，中信出版集团·见识城邦出品：

第一辑：文化中国的起源

文化的江山01：文化中国的来源

文化的江山02：王朝中国的确立

文化的江山03：中国风雅颂

文化的江山04：中国轴心期

第二辑：走出王朝的中国史

文化的江山05：走向世界历史的国度

文化的江山06：通往文艺复兴的岁月

文化的江山07：追求思想共和的时代

文化的江山08：近代化与中国大航海

第三辑：告别晚清的近代史

文化的江山09：世界近代史的中国影响

文化的江山10：被西洋与东洋夹击的天下

文化的江山11：告别晚清的中国近代史

文化的江山12：文化中国里的新文化运动

刘刚

自由写作者，独立学术人，以市场经济安身，在文化江山立命。主要著作：《文化的江山：重读中国史》《通往立宪之路：告别晚清的近代史》《自由的款式》《中国近代的财与兵》《中国政治思想通史（近代卷）》《回到古典世界》（以上均与李冬君合著），《中国史诗》。

李冬君

历史学博士，独立学者，主要著作：《落花一瞬：日本人的精神底色》《中国私学百年祭：严修新私学与中国近代政治文化系年》《孔子圣化与儒者革命》《乡愁的天际线》《思想者的产业》（合著）《载舟覆舟：中国古代治乱的经济史考察》（合著），译著：《国权与民权的变奏：日本明治精神结构》《叶隐闻书》。《中国经营报》《经济观察报》《国家人文历史》《新京报》等媒体专栏作家。

40岁时开始构思“文化中国”的概念，50岁完成初稿，再经10年打磨沉淀，终扩展成12册体系完整的著作，100多万字，1000余幅图片，中国大陆学者伉俪刘刚、李冬君，重新梳理从《山海经》时代到新文化运动的中国史，发现了一座“文化的江山”，以毕生积累，以一家之言，献给当代中国人的一套充满独到见解和新意的中国史。

1.“文化中国”史观：

“文化中国”史观是一个创新的提法，为重新认识中国历史带来新鲜的视角。“文化中国”是和“王朝中国”不同甚至对立的方法，历来写史，多以王朝为本位，以宫廷政治和帝王权谋为主线，被王朝史观牵引进王朝中国的历史。王朝中国不过历史表象，文化中国才是历史本体。摆脱二十五史里的王朝中国，深入文化江山的本体，重读中国历史，发现一座丰富的文化的江山。

2.思想者的见解：

作者刘刚和李冬君夫妇都毕业于南开大学历史系，专攻思想史，思想史家的背景和训练，让他们的表达不拘泥于成见，不局限于考据，重视贯通式的哲学思辨，善于独立思考带来的新鲜见解，《文化的江山》系列不是为了普及一般知识，而是充满真知灼见。

3.诗性的文笔：

作者写作文笔受王国维影响较大，推崇《人间词话》的诗性表达，因此本系列诗性和审美的写作技巧贯穿始终；不用成语，不用晦涩的理论，专注于历史现场和原始文本解读；古典白话，回归本土性的汉语写作。

4.全球史的视野，多学科的融合：

只就中国历史谈中国，已经不适合今天的时代，作者把“文化中国”放在世界历史的框架下考察，结合了地理、考古、艺术、哲学、文学等多个领域的智识，创造了许多通透的观点。

5.一套建立文化自信的文化中国读本：

“文化自信”不是空喊口号，根本上是建立在对“文化中国”的理解和认同上，还没有一部作品像《文化的江山》这样如此系统和鲜活地挖掘出文化中国的巨大价值的，这是全球化时代，世界在重新定义中国，中国如何面对世界时，每个中国人都应该研读的文化中国读本。

《文化的江山01：文化中国的来源》

第一章 文明全新世与《山海经》世界

01·梦想的光源—— 来自仰韶文化的彩陶之光

02·灵的根据地—— 来自红山文化的石灵之光

03·走向全新人—— 文明视野下的全新世

04·创造性进化—— 《山海经》是全新世的文明曙光

05·彩陶新世界—— 史前那一次文艺复兴

06·史前东西方—— 从中国到希腊

07·文明大分野—— 两个伊甸园及其文明分化

08·神性的超越—— 在神话与历史的连接处

09·人体化的龙—— 真龙天子的《山海经》原型

10·会死的上帝—— 绝地天通是为国家起源设立门户

11·昆仑的外延—— 表达中华文明统一性的山系

12·昆仑出海口—— 《山海经》里那只连山的瓯

13·刳木大航海—— 史前航海人的一个文明标志

第二章 河姆渡猜想

01·寻找伊甸园—— 有关伊甸园的东方想象

02·黑头人传奇—— 指向“东方”的伊甸园

03·东方人之初—— 河姆渡人的幸福指数

04·思想不经济—— 河姆渡人的灵性思维

05·文明不古国—— 河姆渡人没赶上文明古国的头班车

06·禁果的意蕴—— 文明在试错中进化的代价

07·该隐后遗症—— 国家便是伊甸园里的那个禁果

第三章 良渚化世界

01·两种太阳神—— 神的统一性和唯一性

02·土贡的国家—— 从良渚文化看国家起源

03·符号的契约—— 汉字共同体的由来

04·玉制的国家—— 玉器时代的良渚化国家起源

05·文明的刺客—— 史前也有革命的海派文化

06·国民身份证—— 玉的三权合一及其财富属性

07·史前玉石路—— 良渚化道路的来路与去路

08·良渚化世界—— 良渚人是文化中国的播种机

09·审美的国度—— 以玉的审美属性表达国家理想

10·文明摇篮地—— 国家起源的地理条件

11·农牧大合唱—— 农牧分界线上的皇城台

第四章 最早的中国——文化中国

01·最早的中国—— 从仰韶文化的庙底沟类型谈起

02·考古的目标—— 要把文化中国找出来

03·何必寻五帝—— 孔子从来不说炎黄事

04·玉的国民性—— 史前那一条玉文化的路线

05·文化大联合—— 文邑就是文化中国的原型

06·治水的源头—— 治水社会的那位原君

07·文明的初心—— 东方专制主义来源于青铜文化

08·社会的由来—— 社稷比社会重要的家国

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《文化的江山02：王朝中国的确立》

第一章 青铜时代与王朝中国的确立

01·鼎立的国体—— 鼎在国家观念中的胜利

02·二里头问鼎—— 问一问鼎的来历与身份

03·中国大锅饭—— 饕餮纹是民以食为天的代表

04·革命的本义—— 鼎革之路通往天体运行

05·文明缓冲带—— 天山峡谷的文明雅量

06·青铜的国度—— 革命是青铜时代到来的标志

07·夏是西化派—— 文化大联合终止于青铜时代

08·越禹和戎禹—— 茫茫禹迹留下中国之谶

09·禹兴于西羌—— 接取青铜时代的文明包裹

10·帝禹大会计—— 夏是一个世界而非一代王朝

11·会稽在哪里—— 认识良渚化世界的一条线索

12·夷夏变华夏—— 尧舜禹的不肖之子们

13·东夷与西夷—— 走向王朝中国的阶段

14·尸祭司母戊—— 借尸还魂的世袭制的神权来源

第二章 文化中国的延续与天下观

01·家国中与西—— 国家伦理观与天下伦理观

02·天下皇与帝—— 通往公天下还是家天下

03·尊夏与从周—— 把文化中国与王朝中国结合起来

04·禹兼和汤兼—— 有一种国家让世界充满爱

05·中国的选择—— 王朝中国是文明古国的改良版

06·回到尧舜禹—— 两个中国与三家思想的碰撞

07·重启天下观—— 走向人类性与个体性结合的天下

08·从民到匹夫—— 人民性与个体性的天下

09·天下三段论—— 走向人类共和的天下观

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《文化的江山03：中国风雅颂》

第一章 “中国”名与实

01·青春“中国”

02·“中国”的来历—古史探源

03·“中国”的来历—国号反思

04·文化的边疆—孔子视野

05·文化的边疆—太史公方舆

第二章 诗经时代的天命与革命

01·江南那只虎

02·革命者来了

03·金陵王气随想

04·人在江南敢称王

05·天命在哪里—殷周往事

06·革命：从理想国到家天下

07·革命与继续革命的战车

08·诗的中国及其风雅—“南化”

09·诗的中国及其风雅—“忧雅”

10·春秋从美开始

11·天命无常之礼与诗

12·锦绣江山与美的儿女

13·吴以运河攻天下

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《文化的江山04：中国轴心期》

第一章 诸子时代：春秋

01·一次民主政治尝试

02·历史之王— 素王

03·圣化— 从民心到人性

04·圣化— 从有德到有道

05·圣化— 从礼义到仁义

06·孔子之道一以贯之

第二章 诸子时代：战国

01·从行礼到用计

02·从兵法到变法

03·诸侯与诸子：西河之学

04·诸侯与诸子：稷下先生

05·孟子“行仁政”记

06·孟子“辟杨墨”与墨子非儒

07·墨子尚贤民主论与权义国家论

08·墨子神学政治论与神性历史观

09·从墨子无父谈起

10·重启尧舜禹时代

11·墨学辩与侠及其知识论

12·惠施将杨墨“合同异”了

13·纵横家与思想者的故事

14·庄子是一条想飞的至乐之鱼

15·大匠庄子及其两位质人

16·谁是郭店竹简的主人

17·由《大一生水》猜想屈原之死

18·“为我”之诗及其魂兮

第三章 诸子时代大结局

01·天地一指— 老子与孔子

02·帝王学在秦岭—淮河那一线

03·儒家圣化模式和儒门王圣运动