内容简介
本书从「节俗信仰」的角度观察马来西亚华人社会的宗教现象，并将之与台湾、港澳对照比较，提出以下几个主要论点：首先，多种族、多宗教的文化处境，使马国的华人宗教受到友教「教节一体」的激发，不论佛、道信仰，参与节俗的比例均甚高，从而形成「敎、节一体化」的共同趋向；其次，在马六甲、吉隆坡义山搬迁事件与槟城的宗祠祭祖，均强调其「圣教」属性及神圣性用途。再者，对照同属「理念移植」的代巡与九皇、仙师爷与唐番土地，后者能普及化的原因就在其节俗性质，较诸神庙便于跨越地缘与血缘关系，故建国后才方便凝聚华人，发展为九皇节、福德文化节。最后，华人善于利用「联合的艺术」组织宗教团体。小则以庆赞中元的名义联合街区、神庙力量，目标即捐助华教；大如道教总会，以「道教」名义联合神庙，促使国民登记局改正宗教栏，并增加「道教」选项。凡此种种，都彰显马华宗教从「圣教」到「道教」的衍变，本书即透过节俗信仰论证华族亟需归属感，对内凝聚，对外则便于识别。
作者简介
李丰楙政治大学名誉讲座教授、中央研究院中国文哲研究所兼任研究员。学术领域为道教文学、道教文化及华人宗教，曾出版专着六种、论文两百余篇：学生书局有道教文学专着三种，北京中华书局「李丰楙道教文学研究系列」收录三种，以及十余种田野调查报告；近年来主编《道法海涵》丛书（新文丰出版公司）。早期从事道教文学研究，其后持续扩及道教文化、华人宗教，曾提出本土化的「常与非常」理论，解释节庆狂欢、变化神话、神道思维及明清谪凡小说等，企图与西方理论、如「圣与俗」对话。认为华人社会既有其思想、信仰、神话及习俗，从民族思维诠释其宗教信仰，始可理解其中的文化心理。在中研院任职期间参与马来西亚调查计划，针对华人在多元化种族、文化的社会处境中，因而激发其宗教创意。