八极心法—传统八极拳，现代研修法

八极拳的同门同道，无论为了防身、健身还是修身，立雄心壮志，在不失规矩方圆的尺度下，追求自卫、自强与自娱的目标与成就，必定是无边无涯、难测难量的。
　　本套教学方法是成就人而不局限人的实验新课程。它大胆尝试，绝非定稿；而是一部永不写定，活泼泼、生机无限的实验中途之报告。更完善的文稿或报告，期待两代、三代、若干代以后的武林新秀、八极才俊来完成、
　　现阶段的实验，愿为喜爱八极拳术的时代青年建造可试遵行的阶梯，也为传统武术现代化的伟大工程，提出供参考批评、超过登峰的一个小小的例证。

徐纪，台湾东吴大学中国文学系、台湾师范大学国文研究所毕业。
　　曾在台湾师大、师专等学校体育系任教十年。任《武坛》杂志总编、社长，武坛国术推广中心教练、主任。
　　旅居美国二十年，创立止戈武塾，于日、德渚国设立分塾。
　　曾入选“全美十大高手”“美国黑带名人堂”“美国功夫名人堂”“美国武术名人堂”等。2007年被评为“世界十大武术名家”，2008年被评为“世界武林百杰”，致力于传统武术现代化及尝试建立其个人“武术学”之系统工作。
　　师承：
　　韩庆堂：教门长拳，梅花长拳、刀，剑、棍、枪、擒拿，摔跤。
　　卫笑堂：八步螳螂拳。
　　曹连舫：河北尚系形意拳。
　　刘云樵：太祖长拳，迷踪白拳，八极拳，劈挂掌，山东宫式八卦掌、刀、剑、棍、枪。
　　张详三：六合螳螂拳，雁翎刀。
　　李昆山：七星／梅花螳螂拳。
　　常东升：保定快跤。
　　杜毓泽：陈式太极拳老架，忽雷架。

八极拳，是知名的传统武术门类，也同大多数的传统武术一样，不知道始于何时、何地、何人。
　　另外，八极门与许多武术门派不约而同，充满着各色各样的传说与神话！
　　何至于此？
　　因为文武殊途、重文轻武、武者不文，致使武术那真实的、能使后人不断进步的人与事，没有得以记录。
　　徒留下乡野奇谈、江湖传说以及由朴刀公案的说书民俗所衍生的章回小说与武侠小说，演绎出不会武术、舞文弄墨、以消遣娱乐为本质的动人故事与人物。它们摇身一变，成了历史！更有甚者，许多门派乃至同一门中之支系，各逞其说，炮制出了多少伪造的人物与事迹，以自夸饰；也同时，掩遮住其本人本系武术之空疏。
　　明清以还，南北各支八极拳家所共同接受的、将八极拳传人近代的人物，乃是庆云本贯的吴钟先师。他西向传艺，集成大宗的则是沧州。尤其是沧南各县市村镇，名人高手，代有传承，以其特色与造诣，切实地树立起了八极拳的地位与名望。
　　近十年来，沧州八极拳同门团结奋发，先后与庆云配合，筹建了吴钟纪念墓园，在罗疃竖立了七贤碑群，在王南良成立了李书文纪念碑，并与台湾的“武坛”配合，在南皮辟建了刘云樵老师的碑林。除主碑外，更复林立了世界各地的分坛所竖的功德碑。
　　二〇一八年，庆云与沧州密切合作，在山东省德州市的体育场馆，举办了全国八极同门的大活动：朝祖、谒灵、表演、比赛……全国八极同门“地无分东南西北，人无分男女老幼”，五千余人，共聚一堂，庆云更提出了“八极小镇”的创举，在全县六十多所小学的体育课中传授八极拳！
　　二〇一九年，庆云县传统宫殿式的八极拳博物馆，隆重开幕。重要的不是它中国传统式的场馆，不是它外围的流水、回廊，不是它的垂杨与宫灯……而是此为门派如林的中国武术中的第一座单一拳种博物馆！其精神在和乐、同一、互尊、交融，为“天下武林是一家”的口号立下了一道里程碑！
　　时代，大大不同了。古老的武术，必须进步。
　　今年，又逢庚子.武术当然退出了战场，中外皆然。
　　西方的武术，走上了竞技娱乐的市场。而中国传统的武术，内“运”外“动”，必将转杀伐征战而为身心健康、祛病强身之新方向。
　　为达此目的，各门各派，包括八极拳，就必须一变古老陈旧的习惯，改互相竞争为集体合作。以现代化、科学化、学术化之手段，使武术由信息状态迈向学术状态。
　　不揣浅陋，贸然将一己之所爱习的八极拳法，以一己的身体操作与心中的感悟，笔之为书。
　　一方面，是作为自己继续努力的标记；另一方面，极其恳切殷盼的，则更是门中贤达诸先进不吝指正与教导。

武术概论
中国武术的昨日、今日与明日
透视武术的套路
用武术改造自己
脱胎换骨百日功
解码与加工
为什么你家宝宝该练武

八极溯源
八极拳法述略
李公书文先师碑记
刘公云樵先生小传
云樵先师与我入门受教的回忆
八极引玉

理法功架
传统八极拳的现代教学法
八极、劈挂
劈挂掌法述略
八极“三高”不可攀
八极“八疾”不可犯
没有贴山靠就没有八极拳
从八极架的训练看武术圈的迷失

实战技击
中国武术的实战技术
“猛虎爬山”不是梦
三面“魔镜”——武术精纯度的自我检测法
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仍从实战觅新机