思想与自身存在

《思想与自身存在（当代德国哲学前沿丛书）》基于作者在魏玛古典学基金会尼采学院的讲座而形成。该书分为两部分，即“呈示部”和“发展部”。第一部分提出主体性的基本思想，第二部分进一步推进这些基本思想。作者的这些讲座想要指出，我们如何从一种将在主体性进程中出现的诸思想吸收进来的思想出发，去开展哲学的诸多基本问题。它们也澄清了人们从主体性出发获得的视角，以展望伦理学的奠基、对自由的理解和主体间性理论等问题。最后，该书描画了主体性研究与形而上学的zhong极思想之间的关联。

迪特·亨利希（Dieter Henrich，1927-2022），当代德国著名哲学家。1950年获博士学位，1955—1956年获教授资格，先后任教于柏林自由大学、海德堡大学和慕尼黑大学，并在哈佛大学、哥伦比亚大学、密歇根大学、耶鲁大学和东京大学等学校担任客座教授。获荷尔德林奖、黑格尔奖、国际康德奖、德语语言奖等诸多奖项。著有《在康德与黑格尔之间》《思想与自身存在》等数十部作品。

译者简介：

郑辟瑞，哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师，兼任中国现代外国哲学学会理事、中国现象学专业委员会委员。主要研究方向为现象学、德国哲学、匹兹堡学派。出版专著《胡塞尔的意义理论》；翻译出版译著《自身关系》《逻辑学与认识论导论：1906-1907年讲座》《自我中心性与神秘主义》等；在中外文期刊上发表论文及译文数十篇。

人们不仅生活着，他们还要出于自知（Wissen von sich）而生活。因而，相对于一切将他们构成为人的东西，他们的自身意识（Selbstbewusstsein）是基本的和直接的。但是，自身意识并非未分化的。它的复杂建制（Verfassung）自发地并且通过特殊类型的思想而分节表达出来。通过另一些同样少地被提出来的思想，人将自己置入与世界整体的关涉之中，并且被带入对他的自身存在（Selbstsein）的反思之中。哲学的任务就是去探寻这些思想。哲学必须首先澄清这些思想，然后以它们为起点，以便将它们综合起来，并且进而形成一种对人的生活的理解。以下五讲的题目就指出了这个任务。
　　这些讲座是应2003年魏玛古典学基金会尼采学院之邀而做的。前两讲是2003年冬在魏玛做的，第三讲的缩略版是2004年12月所做。第五讲的一部分做于2005年4月，这份文本总体上是一个随附的研究班的论题。第四讲本属于系列讲座的原初计划，但是它的文本是之后直到2006年才写下来。我对学院、学院院长和基金会的友善好客与富有启发的对话表示感谢。
　　在为了出版而加工整理以后，之后的文本逐渐接近论文形式——因为加强了论证，并且多层次地分析论题。尽管如此，如果不是特别涉及精心构建论证，并且全面地维护论证，而是检验在展开问题域时基本思想的承载能力和一个论证的思路，讲座的风格就仍然在某种意义上被保留下来。在外在方面，系统安排的讲座形式也会让人们认识到，这些文本都是从回顾之前的文本开始，而评注不是必须的，各种重要的哲学理论也只是顺便提及。
　　前两讲提出主体性的基本思想，接下来的三讲则通过各自关注的重点进一步推进这些基本思想。而之所以把它们分为两部分，也不仅仅是因为它们接近于实际的魏玛讲座。“呈示部”和“发展部”这两部分的题目就是通过音乐形式分析的语言，而非比如通过为研究项目而申请奖学金或者资助所使用的语言来说明的。
　　这些讲座想要指出，我们如何从一种将在主体性进程中出现的诸思想吸收进来的思想出发，去开展哲学的诸多基本问题研究。它们也澄清了人们从主体性出发获得的视角，以展望当前再次为众人所讨论的一些问题——伦理学的奠基、对自由的理解和主体间性理论，关于这一理论，人们也常常认为，它必须倒过来先行于主体性理论。每一讲都只是各自从主体理论的基础出发提出一个视角，而并未贯通地将此视角与其他讲座的论题结合起来。因而，每一讲都只关注人的自身理解（Selbstverstandigung）中的一个维度。尽管如此，这些讲座也想要合理地说明这一自身理解的内在复杂结构，并且由此而在面对来自诸单维度理论的浮皮潦草的妄断时保护人的生活。
　　在最后一讲中，我们只是提纲挈领地描画了主体性研究与传统上所谓的形而上学的终极思想之间的关联，并未具体详明地展开。
　　后记则进一步说明了这一系列讲座的意图和界限。

前言

第一部分 呈示部

第一讲 主体性与整体问题

第二讲 在生活动力学中的人格与主体

第二部分 发展部

第三讲 道德意识的开展

第四讲 共在中的主体性

第五讲 统一性、个体性与自由

后记

平装版后记